| 本帖最后由 行云流水ss 于 2023-6-7 02:03 编辑 行云流水的户外时光
生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。 ——马尔克斯自传《活着为了讲述》 ————————————————【日 志】———————————————— 【徒步】 独行夏特古道 https://bbs.8264.com/thread-1628753-1-1.html 博格达峰阿克苏达坂探路记 https://bbs.8264.com/thread-5307861-1-1.html 博格达环线探路记 https://bbs.8264.com/thread-5505384-1-1.html 乌孙古道徒步手记（温泉线） https://bbs.8264.com/thread-5676766-1-1.html 2014，我的玛河穿越 https://bbs.8264.com/thread-2379920-1-1.html 中秋漫游孟克特 https://bbs.8264.com/thread-5569769-1-1.html 【骑行】 石河子最酷骑行线路 https://bbs.8264.com/thread-5677538-1-1.html 金三角大环线430公里一日骑行 https://bbs.8264.com/thread-5677378-1-1.html 24小时骑行挑战：石河子自行车手23小时骑行600公里 https://bbs.8264.com/thread-5677521-1-1.html 夺冠 https://bbs.8264.com/thread-5677369-1-1.html 【滑雪】 今天我坐了专机 https://bbs.8264.com/thread-712744-1-1.html 【跑步】 魔域的救赎 https://bbs.8264.com/thread-5613276-1-1.html 博格达环线越野跑SOLO https://bbs.8264.com/thread-5659722-1-1.html 【我是谁】 为什么我的眼里常含泪水 https://bbs.8264.com/thread-5677517-1-1.html 行云流水的户外时光 https://bbs.8264.com/thread-5677537-1-1.html 冷水澡 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5700771-1-1.html 春节 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5696683-1-1.html ————————————————【徒 步】————————————————  上图：2009年4月25日新疆博格达山区白杨沟徒步，右侧背影是本人，正对面是博格达2、3、7号峰。下图：新疆博格达山区、狼塔C线、夏特古道、喀纳斯西线、乌孙古道、玛纳斯河流域、孟克特古道等经典线路徒步留影（按此7条线路顺序由上向下排列，每行5张照片一组为一条徒步线路的留影）。 【影像】狼C 徒步穿越 ——2011、2015年新疆狼塔C线徒步穿越 2008年刚参加徒步活动时，就听说离家几十公里有一条穿越天山的虐线——狼塔C线，心生向往却又觉得非常遥远。2011年十一，在体能、经验、装备有了充分准备后，我与同伴踏上狼C探索之旅，6人团队最终4人完成穿越。沿着茫茫天山中隐秘的曲折牧道，我们穿过雪山、松林、河谷、激流、荒原、达坂、虎口、峻岭，在无尽的攀登和征战中，经受了身体和意志的双重考验，此行给我们留下深刻印象，后来经常提起。2015年十一，我和老A再次走进狼塔，在身心的磨砺中，重温那些闪光的记忆，感受在大美天山中一路跋涉的魅力。狼C是一条独具特色的徒步线路，汇集了天山的典型地理特征，丰富景观组成的山河画卷，也对重装穿越者的体能提出了巨大挑战，自助穿越的体验很精彩。 下图：2015年10月2日狼C徒步第2天，翻越白杨沟达坂（3875米）。 下图：2011年10月5日库勒阿特腾阿苏达坂4人团队合影（海拔3556米） 下图：2015年10月5日狼C徒步第5天，在冰川上攀登蒙特开增达坂（3965米）。 下图：2015年10月5日狼C徒步第5天，落日映照金色河谷。 下图：狼C图集（按照两次正穿线路选图混编排序） 【日志】独行夏特古道 ——2012年五一SOLO新疆夏特古道（阿克苏地区温宿县玉石矿——伊犁地区昭苏县夏特乡温泉） 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-1628753-1-1.html 2011年“十一”从狼C回来，就开始筹划次年“五一”的夏特之行。基本想法是采取约伴、自助、AA的方式，组个2、3人的小团队去走。对于难度和危险性相对较高的徒步线路，这种方式更加快速灵活，也更有挑战性，更加过瘾。 然而，距离假期还有10天，约伴这事儿出了问题。联络的结果，没有队友可以同行了。这是个严重的问题。 夏特古道素以高危线路闻名户外，其凶险众所周知，不仅冰川冰河暗藏杀机、狼群猛兽出没山林，两次山难更是震惊全国。从查询到的信息看，当时这条古道只有上海的“工兵pro”于2009年单人穿越过。 一个人穿越，意味着要独自面对一切危险和困难，任何失误和意外都可能产生灾难性后果。特别是横渡冰河时，没有队友的可靠保护，实在很冒险。 难道就此放弃，另作打算？策划了这么久，很难说放就放。夏特古道的冰川河谷、传奇故事早已印刻在脑海中，随着行程的临近，穿越的愿望已化为内心强烈的渴望，势在必行。 或者，去参加商业队？参加商业队少了探险的乐趣，高危高难线路的精彩体验大打折扣，这是我不愿选择的方式。 要么，改日约伴再去？这个想法一出现，随即被自己以不靠谱而否定。下次约谁？下次是哪一次？又是猴年马月？ 思来想去，当时的自己面对的是一个两难选择：要么这次一个人去，要么以后就别去了。我明白，自己到了一个关口，遇到一个自我突破、体验极限探险的时机。这正是执着于户外活动的自己一直期待，却又不敢轻易尝试的。 想清楚了，问题就简单了。但是，真正困难的是抉择。如果选择独自穿越夏特古道，需要承受的风险和压力实在太大，大到可能有去无回。这样做，值得吗？可是，如果选择放弃，那同样会让热切渴望探险的自己为挫败而抓狂。哪个选择都超出了自己的心理预期和承受范围。 激情与怯懦相互胶着，梦想与现实激烈碰撞，矛盾、挣扎、焦躁、郁闷，就这样纠结了一个星期，坐卧不宁，寝食难安。 斗争的结果，勇气占了上风。 那些日子里，有一个声音经常在耳边回响：“坚持！别放弃！”而我思前想后的结果，也是信念比什么都重要。也曾扪心自问：如果这次退却了，又有哪一次不能为自己找到逃避的借口？！ 2012年4月26日清晨，我作出了最终决定：一个人反穿夏特古道。虐，就虐到极致。 下图：夏特SOLO第2天，登上冰梯俯瞰木扎特冰川。 木扎特冰梯是古代夏特古道上南北疆通商的重要隘口和军事要塞。此处曾经长期驻扎军队，并且发生过对南北疆统治格局有重大影响的战事。经过曲曲折折的探寻，终于在冰梯中找到了攀登到崖壁上的正确路径。这其实也根本算不上路，只不过是能够前行的通道，我就是从迷宫般的冰塔林中迂回摸索着爬到崖壁上来的。 16：22，从崖壁上向下俯看山谷中的大冰川，壮美的冰塔林一览无余，尽收眼底。这一路段的景观，最能代表和体现夏特古道的特色。站在崖壁上回望下游河谷，精神异常振奋。我终于成功登上冰梯，闯过了夏特古道上的第三个难关。根据功课，这是反穿线路上的最后一个难关。登上冰梯意味着我已成功化解所有自身难以逾越的障碍和挑战，成功完成夏特古道的独自反穿活动已成定局。后面的路程已经没有了难点，路况虽差，只是累一点而已。想到这些，感到如释重负、信心满怀，甚至还有点儿自大地佩服自己了。 下图：夏特SOLO第3天，哈达木孜达坂和冰湖。 18：34，终于登上哈达木孜达坂，远远看到传说中的冰湖，湖面上覆盖着皑皑白雪。哈达木孜达坂并不是一个普通的垭口，而是一条隐藏着高山湖泊的山谷。哈达木孜达坂上的冰湖呈弯月状，左凹右凸，我正处于右弦接近尾部的地方。反穿时位于左侧的西岸距离较短，攻略通常是从西岸到达冰湖北端。时间已经到了下午6点半，距离天黑还有大约3小时。根据过往攻略分析，翻越哈达木孜达坂大约需要2、3个小时。我打算抓紧时间穿越冰湖、翻过达坂，争取天黑前赶到达坂北侧有三间木屋的草地扎帐。然而，由于对哈达木孜达坂缺乏深入了解，所以我没有注意到那只是没有暴风和积雪阻碍所需要的时间。我登上达坂的位置是在月牙状冰湖的右岸尾端，与计划的左岸线路相隔几十米冰雪覆盖的湖面。顶着肆虐的狂风，我艰难地到达湖边，打算从湖面上走直线切到左岸，再沿左岸穿过湖区。冰湖左侧山坡相对较缓，由于积雪覆盖，一些地段与冰湖融为一体。向左踏上月牙状冰湖的尾端，湖面上雪深及膝，走的很吃力。我慢慢向冰湖左岸靠近，走了没多远，湖面厚厚的积雪中出现了一条五、六十厘米宽的小河沟。曲折的小河在深深的雪地中若隐若现，原来这是在湖尾形成的出水口。从湖面上走直线切过月牙状的湖尾，仅仅几十米就能到达左岸，这要比从湖尾斜坡状厚厚的积雪上绕行过去省力许多。眼前的小河沟仅有一步宽，于是我迈出一大步跨了过去。前脚刚踩到河沟对侧正抬起后脚之时，突然听到“咔嚓”一声，整个人就在冰雪中沉了下去，双腿瞬间插进冰冷的水中，这时脑袋“嗡”地一声就炸了，立即意识到冰面破裂了，自己掉到湖里了。求生本能让肌体瞬间调动全部能量疯狂挣扎起来，我手脚并用奋力在不断破碎下沉的冰面和湖水中向前方猛扑，连续扑腾挣扎了四、五步，万幸又爬上不再破碎的冰雪湖面，我不由自主地继续向前狂奔，到达二、三十米外的左岸安全地带才停下脚步。站在狂风呼啸的雪地中，我惊魂未定地转过身来，牛喘着看着冰湖，待到回过神来，再看着湿淋淋的双腿，慢慢镇定下来。此处位于冰湖末端接近出水口的位置，由于水流速度相对较快，加上开春气温上升，出水口附近的冰面开化变薄，使得冰面上的行走出现险情。由于两只徒步鞋中都灌满了冰水，不仅鞋子沉重了许多，而且两只脚也冻的冰冷。天山山区昼夜温差很大，为了节省时间尽快赶路，争取天黑前翻过寒冷的冰雪达坂，我没有在凛冽的寒风中立即更换干袜子，而是抓紧时间继续向达坂北侧前进。 图注：2022年10月，在8264看到汐颜的游记《被世人所遗忘的新疆古道之——夏特古道》哈达木孜达坂冰湖的一组照片，其中这张画面中间雪莲峰倒影的位置正是我踩裂冰面落入湖水的位置——月牙型冰湖的北端，我正是从对岸踏上冰湖向摄影者所处位置抄近道而来的，远处的山峰就是雪莲峰。 被世人所遗忘的新疆古道之——夏特古道 作者：汐颜 https://bbs.8264.com/thread-5688474-1-1.html 冰湖左岸的积雪很厚，加上狂风扑面，行进十分困难。有些地方雪深至大腿，人深陷于松软的雪地中，抬腿都很困难，往往是手脚并用挣扎着前进一、两步，就要停下来狂喘一会儿。就这样走走停停，时间在缓慢地挣扎中悄悄流逝，天色在焦虑中一点点变暗。在冰湖边缘深深的积雪中挣扎了两个小时后，我仍然未能走出冰湖。严寒之中，相机电池没电了，也没有心思拍照了。9点过后，天色明显暗了下来。自从早上9点多出发，我已经在冰川和达坂上跋涉了12个小时，感觉很疲乏。但是要安全翻越达坂，就必须在风雪中继续赶路。天黑前下达坂已经没有可能了，必须做好保温工作，要准备夜行，打持久战。我停下来，脱掉脚上的湿袜子，换上干袜子，再把防水袋套在脚上，然后把脚塞进湿透了的鞋子里。天黑后，达坂上气温骤降，为了保暖，我穿上羽绒服，再把冲锋衣套在羽绒服外边，然后取出头灯和手电。一切准备停当，我再次出发，在黑暗的夜色中向达坂北坡继续进发。 我默默地行走着，保持着平稳的节奏，尽量合理地分配体能、调整呼吸，让自己能够维持稳定持续的身体热量和体能状态。我知道在这寒夜降临、风雪交加、杳无人烟的冰山上独自跋涉意味着什么，我知道自己面对的是什么。在新疆长大的孩子，从小就听说过各种冻死人的故事。自从进入夏特古道，困难和危险就无处不在，但是直至走到哈达木孜达坂，真正的危险和挑战才真的到来。寒冷和倦怠向我围攻过来，失温和体能透支导致的意识模糊和身体麻痹正不断侵蚀着我的意志。在疲惫不堪的踯躅中，脑海里越来越频繁地冒出停止挣扎、蜷缩在雪地中小憩片刻的念头。这是黑夜里死神隐藏了狰狞的面孔发出的致命诱惑——懈怠和舒适的代价也许就是永远的沉睡，这一刻我清晰地嗅到了死神的气息。我知道，只有坚定的信念和沉着的脚步能够支撑自己走出风雪，走出寒夜，走出死亡地带。我在心里给自己打气：一定要活着走出夏特古道！ 终于趟到雪湖北端，借着头灯的光线四处打探，又令人绝望地发现，达坂并未结束，并且前方的雪坡更加崎岖难行。雪湖以北的达坂上沟壑纵横曲折、高低错落，积雪依然很深，必须一边审慎选择横切或绕行线路，一边艰难地跋涉前行。在这狂风怒号的达坂上和冰冷孤寂的雪夜里，几近崩溃的我成了自己的对手。我全力以赴地坚持着，心中只有一个目标：赶到达坂下温暖的木屋中扎营。 23：00，在登上哈达木孜达坂4个半小时后，我仍然在相同的海拔高度上摸索着，黑夜深沉，狂风肆虐，白雪皑皑，始终找不到下山的线路。一整天连续14个小时的雪山跋涉，体能消耗殆尽，身体异常疲惫。。。。。。 下图：SOLO夏特古道图集 【影像】喀纳斯西线徒步 ——2012年十一，新疆喀纳斯西线徒步。喀西的秋景美不胜收，如遇阵雨、小雪、轻雾、密云、和风、艳阳交替演绎，更是多姿多彩变幻莫测，漫步其中，醉心的感觉美妙无比，金黄的松针，发霉的枯木，悠闲的牛羊，原始的木屋，幽深的密林，变幻的云海，神秘的湖沼，沉静的河流，触目所及皆似仙境，令人惊艳沉迷，流连忘返。 下图：喀纳斯西线——那仁牧场至双湖路段 下图：喀纳斯西线——情侣秋雨梧桐在那仁牧场至双湖路段。为能与梧桐一起欣赏秘境中的美景，每次重装出行，秋雨都背负着他俩大部分装备，而且，为了旅途能够舒适些，也没有刻意追求装备的轻量化。每次，看着秋雨挥汗如雨的面庞我都在想，也许，淌进秋雨心里的汗水是甜的。 下图：喀纳斯西线——双湖 下图：喀纳斯西线——铁外克 下图：喀纳斯西线图集 【日志】乌孙古道徒步手记（温泉线） ——2013年十一新疆乌孙古道（温泉线）徒步穿越（黑英山-天堂湖-刀峰达坂-龙脊-温泉） 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5676766-1-1.html 乌孙古道是2012年SOLO夏特古道后的行程安排，也是当时新疆三大徒步线路最后体验的一条。经典徒步线路并不太多，而经典总有独特的魅力，能够带给人深刻而震撼的户外体验。三大线路都位于天山山脉中西部，徒步顺序我是按照难易程度安排的，根据自己的时间假期，每年利用“十一”完成一条长线。乌孙古道的难度相对较小，但风景却是最美的，所以放在最后，是为了从容走进这条徒步线路时，能够更好地欣赏天上之山的峻美。 虽然我不喜欢人数众多的团体活动，但是也并不刻意追求独行，因为毕竟风险和心理压力太大，我认为理想的户外方式是阿尔卑斯式的2-3人团队。然而，如果没有合适的队友，我宁愿选择独行，让自己在探索自然、发现自我的同时，独自承担风险和挑战。 2013年10月1日清晨，我独自飞往库车，由南向北徒步穿越乌孙古道（黑英山-阿克布拉克达坂-天堂湖-刀锋达坂-龙脊-温泉-特克斯）。 下图：翻过阿克布拉克达坂后远望天堂湖 10月2日，翻过阿克布拉克达坂，我于21：20到达天堂湖西岸一个平缓草坡处，与一支广东小队一起扎营。这是一个风景优美、草地平整、取水方便的理想营地，到达营地时，天色已暗，大家各自忙着晚餐。23：30过后，营地渐渐安静下来。
下图：刀锋达坂 10月3日下午翻越刀锋达坂。进入山谷不久，我就开始疑惑是不是自己走错了路，因为山谷里找不到马道。13：45开始从谷底爬升，越爬越陡，途中遇到几位从刀锋达坂下来的驴友，都说上面很危险，翻越很困难，并且不只一位劝我找相对平缓处扎营，不要连夜上山。还有一位男士说，山上有些地方特别陡，根本无路可走，他是先把背包扔下山，然后空手攀岩，好不容易才下来的。从这些刚刚下山朋友们的描述和神态中，可以明确感受到山上路途的艰险。按照时间估算，我判断天黑前可以翻过刀锋，并且当时已经身处刀锋下的陡坡上，停止前进根本找不到可以扎营的稍微平缓些的山坡，我依旧决定抓紧时间翻越刀锋。19：08，我登上刀锋达坂。达坂两侧都非常陡峭，没有任何马道或路迹，并且目力所及，似乎只有个别坡度相对较缓的地段能够勉强通行，行进过程中两边各有两、三处陡壁需要谨慎攀爬，徒手攀岩，没有任何安全保障，确实十分危险。 下图：10月4日，乌孙古道徒步第4天，龙脊和同伴们。 下图：乌孙古道图集 【日志】2014，我的玛河穿越 ——2014年十一新疆玛纳斯河流域徒步穿越（沙湾县宁家河-和静县诺尔湖凯宏铁矿） 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-2379920-1-1.html 沿玛纳斯河穿越天山是一个多年的心愿，这个愿望终于在2014年“十一”实现了。2014年10月1日，我与岩山、蚂蚱从位于石河子市西南约60公里的宁家河采石场进山，由北向南徒步穿越天山山脉。在第2天蚂蚱下撤、第3天岩山走失后，我独自继续前行，于10月7日到达南疆和静县诺尔湖以南的凯宏铁矿，完成了全程134.2公里的徒步穿越，之后搭车出山，经218国道反修桥到达和静县，再转乘火车经乌鲁木齐于10月8日返回石河子。 淡定的岩山、年青的蚂蚱、洁白的雪山、陡峭的达坂、汹涌的玛河、凶猛的野兽、坎坷的马道、蔚蓝的天空、温暖的木屋、金色的胡杨，134.2公里艰辛跋涉，兴奋、紧张、陶醉、担忧、痛苦、惊恐相互交织的7个昼夜，这些元素糅合在一起，构成这次刻骨铭心的圆梦之旅、探险之旅、心灵之旅。那些时常闪现在梦境与眼前的景象，让我在回归城市的一段日子里，依然恍如游走在山谷之间。 徒步最爽的时刻，就是站在达坂上欣赏山那边的风景。10月3日14：57，我和岩山登上喀拉哈依特达坂（H4062m）瞭望东方群山，此刻正是风清云淡，山河壮美，志得意满，心情舒畅。 11：08－14：57，从位于金沟河东侧支流河谷的“左转”处（H3396m）开始，我们用时3小时50分钟登上喀拉哈依特达坂（H4062m），爬升高度666米。喀拉哈依特是玛河穿越线路上海拔最高的达坂，登上达坂，很有成就感。 。。。。。。岩山去哪儿了？ 10月4日11：03，如果要按照计划在当天翻过且腾达坂，到达呼斯台郭勒河谷，就必须立即出发。翻越天山完成玛纳斯河穿越任务始终是我坚定不移的目标，我决定独自赶赴呼斯台郭勒河谷。 10月5日12：48，呼斯台郭勒河谷，过河点2：N43°30'11.02" E85°34'8.92" H2147m踩着河水中的石头继续向河谷上游前进，没走多远，远远地看到前方的河水又与崖壁贴在了一起。有了刚才扶着崖壁涉水过河的经验，这次依然如法炮制，继续从左侧下河，贴着崖壁逆流上行。然而，这次过河却遇到了麻烦。 这次遇到的崖壁与上次稍有不同，这里的崖壁是在一处河弯的突出部位，河水到达崖壁处遇到阻力形成激流，激流又将崖壁下的河底冲出暗沟，使得崖壁前水深流急。我扶着崖壁入水前行，河水越来越深，水流越来越急，我努力向前迈进，水位渐渐没过大腿。在我到达崖壁中部时，激流形成的巨大冲击力已经让我无法前进，只能勉强保持身体平衡。这时，在河水中向右侧河面观望，河水越向右侧，水位越浅。于是果断向河的右岸横切，伸出双杖，轮换扎稳到河底，拼尽全力顶住激流，保持身体平衡。向右缓缓移动，终于安全到达右岸，回看崖壁处的河水，懊恼自己判断失误，选择了错误的过河地点，又庆幸自己能够平安过河上岸。 我于10月7日从诺尔湖经凯宏铁矿搭车出山，下午16时许到达218国道反修桥后，另外搭乘一辆小货车前往和静县火车站。货车穿行于空旷的河谷中，国道上有稳定的通讯信号。打电话给蚂蚱了解10月2日他独自下撤的情况，电话接通后蚂蚱开始大呼小叫，惊魂未定地诉说他出山时的遭遇。蚂蚱从中午2点自宁家河下山，一直走到夜里12点40才与接应的司机会合。他在下山途中遇到两只狼，它们从下午6点开始，一路尾随蚂蚱到夜里12点多，直到他与司机会合。而蚂蚱的自救措施，是在狼过于逼近时，燃放了岩山在他下撤时塞给他的两支鞭炮。后来见面时听蚂蚱详细叙述下撤经过，他说回到乘车点宁家河小水坝时，接应的司机还没到，而两只狼却尾随而至，于是他爬上小水坝一端的水泥墩以躲避狼的攻击，那两只狼就在墎子下面与他对望，一直等到接应的车辆到来，才悻悻地转身离去。蚂蚱说这些时，那惊惧的眼神和表情至今依然清晰地浮现在我眼前。下图：玛纳斯河徒步图集 【日志】博格达环线探路记 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5505384-1-1.html 心理学家曾经做过一个试验，他们把纸和笔拿给“人类最直系的亲属”猩猩，任由它们信笔涂鸦并在一旁默默观察。长期观察的结果是，他们发现猩猩喜欢画圆圈，而且表现出一种想要把圆圈画的尽可能圆的天性。心理学家结合相关研究得出结论，高级灵长类动物具有追求圆满的共性。 人类也有追求圆满的天性，这在一些人身上表现更加突出，有些人把这类人归为处女座。我不是处女座，也不信星象学，但我却爱装X，总是刻意把圈圈画圆些，以便到处显摆，从而满足自己因为自卑生出的虚荣心，这毛病可有些年头了，不好改，哈哈~~
博格达大环线，是新疆著名户外领队零红蝶历经2年5次探路于2013年推出的一条国内经典徒步线路，一经推出便受到国内外无数户外爱好者的热切关注。作为一名新疆本地驴友，从探路到推广阶段，我一直都在关注着这条徒步线路。因此，我对红姨的景仰，那就如同滔滔洪水连绵不绝……（此处省略1万字） 然鹅，红姨啊，你有木有发现你画的圈圈不够圆啊？（红线）
下图：2018年8月26日，博格达南池子附近帐篷中的牧民热卖孜、赛里克、白山白克。 【日志】博格达峰阿克苏达坂探路记 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5307861-1-1.html 关于阿克苏达坂的资料很少，之前只在网上看到零星的关于从东向西翻越阿克苏达坂的记载，只有陡峭危险的结论，没有具体详实的描述，并且由于掌握资讯有限，也尚不了解由西向东翻越阿克苏达坂的可行性。阿克苏达坂真的很危险吗？阿克苏达坂西坡能够采取常规徒步方式重装上下吗？翻越阿克苏达坂可以作为博格达转山大环线上的常规徒步线路吗？2016年端午，一个难得的3天假期，带着疑问，我决定前去探路。 6月10日17时许，阿克苏达坂西侧。越向上爬坡度越陡，由于并不了解阿克苏达坂西侧能否采取常规方式重装徒步爬上去，因而心里的忐忑始终如影随形。随着坡度渐陡，越向上体能消耗越大，上升的节奏越慢，心情愈加沉重。在天山的高海拔山区，山坡上因岩体剥落通常遍布碎石，而一些陡峭山坡又是翻越达坂的必经之路，由于碎石滑动、上升困难，在这些路段上消耗的时间和体能往往成倍甚至数倍于冲锋前的预估。 此时，我不停观察着坡度和路况的变化，掂量着体能存量，计算着时间消耗，一直在判断路况、平衡体能、节省时间之间维持稳定的心理和身体状态，希望能够在天黑前登上达坂并安全下撤到适宜的扎营点。在阿克苏达坂上方，有一片被冰雪覆盖的区域，在冰雪区中部靠近北侧分别有一片裸露的碎石坡和一块巨大岩石。我盘算着，可以沿着这两个点串成的雪层相对较薄、坡度相对较缓的线路攻上达坂。 17：48，一个人踯躅独行，经过断断续续的碎石坡和积雪区。正慢慢爬行着，其间歇息时抬头仰望达坂，突然发现达坂顶上出现了一个、接着是两个三个亮丽的身影，开始我以为他们只是爬上达坂远眺风景，之后也许会返回老虎口继续环博之旅。于是，兴奋地向他们呼喊，希望他们也能发现自己。片刻，听到达坂顶上回应过来的声音，心里暖暖的，很振奋。过了一会儿，达坂顶上七、八个身影的队伍开始向西边下坡，向我而来，这才明白他们原来是要自东向西翻越达坂。看到有一支勇敢的队伍意外出现在阿克苏达坂上，陪伴自己完成艰苦的攀登，为自己增添信心，顿时满心温暖，充满力量。 18：58 继续向上攀登，渐渐接近先锋队员才知道，这是一支由新疆著名探险家、首登博格达峰的中国人——王铁男率领的环博队伍。由于达坂最上方的雪坡其实是薄雪掩盖的光滑冰层，而一些队员并未携带冰爪，所以他们使用绳索保护下降。在冰川中部那块巨大岩石旁拜会了王铁男老师，在与他的团队错身而过后，从我回身拍摄处到他们聚集小憩的岩石之间，大约有15米薄雪覆盖的光滑冰面，穿徒步鞋站不住，必须穿冰爪才上得来。下图：阿克苏达坂东侧 19：34，站在阿克苏达坂上，向东远眺阿克苏冰川及群山，这是环博线路上经典的冰川路段——保龄球通道，老虎口就在前方1800米冰川左侧的山脊上。GPS打点实测，阿克苏达坂海拔高度3821米。2013年5月1日同一部佳明GPS实测，老虎口海拔高度3791米。阿克苏达坂南侧是博格达2号峰。阿克苏达坂北侧的小峰以北就是环博线路上的转山达坂。 下图：从阿克苏达坂向西眺望，博格达后山的冰川区域景色壮观。 19：40，在阿克苏达坂上逗留了15分钟开始原路下撤，达坂顶端的碎石坡并不很陡，上下都比较好走。渐渐下降到冰雪覆盖的冰川区，因为知道雪层下面是光滑的冰面，我小心翼翼放慢脚步。20：00踏上冰川。这次探路我带的是轻便的简易冰爪，重装下坡时，前冲的力量和惯性很大，重心本就不稳，加上简易冰爪可靠性不足，在下降到覆盖着薄雪和碎冰的冰坡区时，我刚才把一只脚踏上冰面，正抬起另一支脚，还没来得及在陡陡的冰坡上站稳，就一跤跌倒，顺着冰坡连滚带爬地滑坠下去。 这一跤，把我吓得够呛！在陡坡上，现场的感觉总比照片看起来惊险刺激得多，特别是下坡时。面对一段几百米的冰川，我在滑倒之后打了个滚，之后头下脚上，仰面朝天，开始疾速下滑，并且越来越快。由于背着20公斤重的背包，在冰面上根本无法控制速度和方向，也根本停不下来，只能在冲坠中傻傻地扭头向下盯着雪坡。突然，惊恐之中又猛然发现下方正对着的下滑线路上有一块一米多高的岩石裸露在雪面上，正对着我迎面而来，这时只感到心脏剧烈收缩，肾上腺素急剧飙升。万幸！我抱着头擦着岩石急速坠落却没有撞到。在滑坠约15米后，我进入雪层较厚的雪坡中间地带，终于停了下来。镇静下来，回望冰坡上坠落的痕迹，心里万分感激，对自己毫发无伤躲过一劫感到非常欣慰。惊恐之后镇定下来，才感觉到腰背处灌满了积雪异常冰冷。 23：05，拖着疲惫的脚步，终于到达博格达后山冰湖的南岸，营地的盏盏灯火不仅在黑夜里为我指引着方向，也带给我满心的温暖。从早上10点至夜里23点，13个小时连续跋涉13公里，其中从D1营地（海拔3044米）至阿克苏达坂（海拔3821米）10公里，从阿克苏达坂到博格达后山西侧小冰湖南岸D2营地（海拔3322米）3公里。这一天，非常辛苦，特别是夜里行走在冰川上的那最后一小时、最后一公里，体能完全透支的身体就像一具脆弱的空壳，在冰川上仅仅依靠意念向着远方的灯火蹒跚前行。寂静的夜空下，幽暗的世界听得到心跳，而身体里的每一个细胞都在呐喊着抗拒坚持。不远处，一对四川队员相互扶持的身影，让我一次次感动，他们相互鼓励、砥砺前行，一直坚持着努力向前。夜幕下的灯火、温情的陪伴、内心的坚持，让我们在跋涉中不再孤独，充满感动，始终坚强。【日志】中秋漫游孟克特 ——2019年中秋节（9月12-15日）孟克特古道（独库公路现634公里处——温泉）徒步穿越 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5569769-1-1.html 2012年6月，端午节期间初次徒步穿越孟克特古道，就被那神秘魅惑的独特风景深深吸引。2019年9月，大米相约中秋假期徒步穿越孟克特，闲来无事，再去看看天湖的枯树魅影也不错，我欣然应约。 下图：2019年9月13日中秋节，队友正行进在天湖至孟克特达坂路段。 中秋之夜，我们一行4人共同做了一顿在户外而言相对丰盛的晚餐，围坐在一顶帐篷中，共饮伊犁老窖，把酒开怀畅聊。夜幕降临，圆月初升，我们又办起篝火晚会，大家围坐在火堆旁，被炽热的火焰烘烤着，火光映红了每个人的脸庞。我们感受着片刻的温暖，眼眸中闪烁着明亮的火舌，在火光和微醺的气氛中欢声笑语开心夜话。夜幕下，河对岸牛头大哥的队员们看到我们燃起篝火，也兴奋地隔河欢呼起来。明月当空，兴致正浓，醉看红尘朦胧，忘却世俗烦扰，一个美好的月夜渐渐融化在梦境里。 第二天早上，我们由孟克特达坂北坡冬德萨拉山口的牧民点（海拔2845米）出发爬达坂。牧民家的狗昨夜叫个不停，吵得没有睡好觉，我们出发时经过牧民的羊圈，拴着的牧羊犬又叫个不停。看它流着哈拉子，一副嘴馋的模样，我想起一个新疆段子：维族老汉被狗咬了，“哎……大夫，就四奈个狗，汪汪汪跑的奈个，在我的腿上嘛，开饭了。”——狗子，你也想在我腿上开饭吗？？ 下图：孟克特古道图集 |
| 本帖最后由 行云流水ss 于 2022-11-12 17:42 编辑 ————————————————【骑 行】———————————————— 【日志】石河子最酷骑行线路 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5677538-1-1.html 从五道沟翻越一线天上水文站，然后从大佛顶下山，穿过瀑布到东大塘景区然后返回石河子，这本来是一条位于石河子南山的经典徒步线路，虽是山区牧道，但因多数路段较为平缓且风景优美，伙伴们便相约骑行前往。2009年8月8-9日，我们一行5人，人车交替骑行，初次尝试了这条线路，回来后时常回味，感觉非常有趣过瘾。百闻不如一见，快来看看我们这次两天的最酷骑行吧！ 【日志】金三角大环线430公里一日骑行 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5677378-1-1.html 2009年8月15日，我心血来潮，尝试一日骑行“金三角”大环线（石河子——奎屯——克拉玛依——石河子）。9：20从石河子出发，4小时后到达奎屯市（行程100公里），继续向北到达克拉玛依市九公里立交桥（行程230公里），然后向东折返，经呼克公路、石莫公路回到石河子市（全程规划距离430公里，实测行程422公里），用时19小时15分钟完成。
【日志】24小时骑行挑战：23小时骑行600公里 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5677521-1-1.html 2009年8月31日，热血上头的我尝试挑战24小时骑行600公里，骑行线路：独库公路（S101终点卡子）——奎屯——克拉玛依——呼图壁——乌鲁木齐——石河子，实际用时22小时57分钟，骑行距离601.6公里。
【日志】夺冠 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5677369-1-1.html 2010年5月8日，我参加了石河子第三届捷安特杯山地自行车比赛，比赛线路为石河子乡沙依巴克村至143团桃园，全程22公里，骑行时间40分26秒，平均时速32.6公里，意外率先冲线。报名参加直到开赛之初，并未想到会跑第一，比赛开始不久还在车流中接听电话说事，后来发现能够跟上第一梯队，开始有了信心，中途拼的精疲力尽，痛不欲生，每每想要放弃，好在最终坚持下来，竟然在冲刺时率先冲线。比赛结束后，整个胸腔和咽喉像着火一般，烧灼感许久才慢慢褪去。 【影像】新疆独库公路骑行（2011年7月独山子-乔尔玛-唐布拉） 2011年7月30-31日，利用周末与骑友们选择独山子（卡子）-乔尔玛-唐布拉（小华山景点）这段穿越天山和百里画廊的极具代表性的独库公路核心路段，进行体验式骑行。我们一路翻山越岭，穿行河谷，游览景点，在浓缩了天山典型风貌的壮美路途上，饱览雪山、峡谷、松林、瀑布、草原、毡房、河流、蓝天、白云构成的立体画卷，既有热血沸腾酣畅淋漓的60公里长距离爬升，也有雪山之上哈希勒根的胜利欢呼，还有百里画廊的舒心畅游和小华山顶的各显身手。一次酣畅痛快的户外旅行，就像一道光照进黑夜，点亮了庸常琐碎的日子，给生活中坚毅前行的我们注入能量。 |
| 本帖最后由 行云流水ss 于 2023-4-2 14:02 编辑 ————————————————【滑 雪】———————————————— 【日志】今天我坐了专机 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-712744-1-1.html 滑雪，通常并不只是滑雪，围绕滑雪，时常遇到形形色色的人，经历许多新奇有趣的事。 可是，滑雪跟飞机能扯上关系吗？当然，太能啦！下图：新疆丝绸之路滑雪场（2009年） 2009年2月7日，我与朋友来到乌鲁木齐丝绸之路滑雪场，刚进雪场，我的目光就被一架在头顶盘旋着的小飞机吸引住了。那是一架鲜亮的黄色敞篷小飞机，只坐两个人。随口一打听，原来是滑雪场经营的娱乐项目，驾驶员身后有个座儿，只要给钱就能坐，好家伙，专机！ “那咱也试试？！”我兴奋地说。 独自来到飞机起降处，扒开人堆看到一位攥着钞票正在找钱的闺女，凑到跟前一问——“200块坐一回”“没啥起降时间，随到随坐”“只坐一个人”“一次飞一圈”（圈的大小就是收钱的闺女随手那么一比划的距离）。 可能是司机觉得四平八稳飞回去太过平淡，他驾着这小飞机从南向东划出一个半圆后，又猛然调头折回南面，并且忽然来了个倒栽葱。飞机斜斜地扎向地面，在飞行高度突然下降的同时，马达的噪音也忽然变小了。我还以为飞机没油了呐，心里咯噔一下：囗！这么倒霉！谁坐都有油，偏偏我坐就没油了？！ 每一秒钟都是那~么~漫长，头晕倒是其次，主要是心悬着的感觉有点儿恶心。凌乱之中想起了朋友方才说过的话：坐不坐是你的事儿，上去了想下来可是下不来。 终于，地面越来越近，悬在空中的心也慢慢降落。 剥掉层层外壳，看了下表，飞行时间5分钟。飞的不远，时间也不长，感觉过程有点儿刺激。刚下来的时候人有些木讷，也不知道脸色变了没，不算快乐的体验，却是一次真正独特的“享受”。因为，这一遭毕竟是俺头一次乘坐个人“专机”。 下了飞机，俺怎么看都觉得后面的那个座儿像是另加上去的。 飞机尚未停稳，就呼啦一下围上来一帮人，一边不停地喊着“兄弟，咋样？”，一边看俺还有气没有。（2009年2月7日丝路游记） |
| 本帖最后由 行云流水ss 于 2023-4-7 03:45 编辑 ————————————————【跑 步】———————————————— 【日志】魔域的救赎——新疆克拉玛依“魔域”100公里越野挑战赛后记 https://bbs.8264.com/thread-5613276-1-1.html 【后记】越 狱 在魔域的旷野中，多数时间是一个人独自奔跑。从日出时分跑到烈日当空，又从日落黄昏跑进夜色阑珊，穿过魔幻雅丹，穿过戈壁荒漠，穿过绿洲沼泽，穿过峡谷险壑，一个人在孤独中默默坚持，在煎熬中苦苦挣扎，承受着愈加深重的疲惫、伤痛、焦灼、无助，乃至绝望与崩溃。在征途上，耳畔时常响起《平凡之路》的旋律： 徘徊着的 在路上的 沸腾着的 不安着的 绝望着也渴望着 也哭也笑平凡着 我曾经跨过山和大海 也穿过人山人海 我曾经堕入无边黑暗 想挣扎 无法自拔 我曾经问遍整个世界 从来没得到答案 我曾经失落失望 失掉所有方向 直到看见平凡才是唯一的答案 魔域之中，我是谁？从哪来？到哪去？ 家国春梦都是泡影，为了你好都是掠夺，一切不过是宿命和轮回。
瑞德：这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中； 最终你会发现，自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。 安迪：自由不在外面，而在于内心；心若是牢笼，处处为牢笼。 不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在你我内心深处， 他们无法到达，也接触不到，只属于你一个人，那就是希望。 瑞德：你最好认命，希望无用，希望能把人弄疯，有希望才危险。 安迪：每个人都是自己的上帝，如果你自己都放弃了，还有谁会来救你？ 每个人都在忙，忙着追逐名利，忙着柴米油盐，你有没有停下来想一秒： 你的大脑是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？ 瑞德：我很清楚，一个人会在善意的路上慢慢走下地狱。 安迪：你难道不觉得，这儿就是地狱吗？ 莎士比亚在《暴风雨》中有一句话：地狱里空荡荡，魔鬼都在人间。 在《肖申克的救赎》中，瑞德在安迪成功越狱后由衷感叹：有些鸟儿是注定不会被关在笼子里的，他们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。当它们飞走的时候，你心底里知道把他们关起来是一种罪恶，你会因此而振奋。 得救之道，就在其中。——这是《肖申克的救赎》中典狱长与安迪难得的“共识” 安迪逃走后，留给瑞德一个纸条，上面的忠告是：希望是个好东西，也许是世上最好的东西，好东西永不消逝。循着安迪指引的方向，瑞德最终也获得了自由。 人生而自由，却无往不在枷锁之中。自由是人的本质和使命，却非现实；人必须不断追求自己的自由，才能成为一个现实的自由人。正如《肖申克的救赎》所说，“任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不想过又摆脱不了的生活，就是监狱”，对许多人来说，生活不仅是监狱，而且是炼狱，活着的意义就是越狱。 尼采说，“一个人知晓了生命的意义，就能够忍受一切痛苦”。在奥斯维辛集中营幸存下来的奥地利心理学家维克多·弗兰克以自己的亲身经历验证了其所创建的意义意志理论，并在之后的著作中引用了尼采这句名言，用以阐释其理论与方法的核心思想。 1942年，37岁的弗兰克随着1500名旅客被强行押上一列由维也纳开往东北方向的火车，在拥挤不堪的车厢里，没有一个人知道他们正在开往什么地方。火车迅速穿越城镇和原野，几天几夜之后的一个拂晓，焦急的旅客们透过车窗看到火车缓缓停靠在一处车站，站台上车站标牌映入眼帘，上面赫然写着“奥斯维辛”，一些旅客吓得惊叫起来，多数人则坚强地沉默着。当天渐渐亮了的时候，声名狼藉的纳粹死亡集中营的铁丝网和岗楼也可以看到了。这是一座有组织的、高效率的谋杀工场，已经索取了600万犹太人的生命。弗兰克被惊呆了，他在自已的想象中已看到了成排的绞架，上面吊着摇晃的死尸。 弗兰克在残酷的集中营里验证了他之前已经形成的意义意志理论。 我们能够保留决定我们生活结局的最后权力。这种精神自由的成分不可能从我们身上拿走；它给人生提供意义和目的，而且没有了它，也就没有了生活下去的根据。 ——弗兰克的人格研究：意义疗法 二战结束后，弗兰克回到维也纳，仍旧担任医院神经病学科主任和维也纳大学医学院神经病和精神病学教授。他重新开始工作，研究关于意义意志对人的存在的重要性的学说，他把它叫做意义疗法。弗兰克关于心理健康的观点，强调意义意志的重要性。意义意志是这样一种结构，任何别的东西都被组织在这个结构之中。意义疗法论述的就是人存在的意义，以及人对生活意义的需要，也论述发现生活意义的特殊的治疗技术。意义疗法主要是处理那些生活缺乏意义者的一种心理治疗的方法，它更多的是技术，而不是理论。弗兰克的意义疗法以及他关于人性的观点得到大量人的认可和重视，许多人觉得他的工作是同我们的时代和我们的文明中令人困惑的情况密切相关的。 精神能够受物质世界的影响，但是它不由物质世界产生或引起。 ——意义疗法关于人性理论的三个基础：意志自由，意义意志，生活的意义。 意志自由——弗兰克激烈反对把人的状态描绘成是由生理的本能或童年的冲突或任何别的什么外部力量决定的。尽管对于那些影响我们生活的外部条件来说，我们是受支配的，但是对于我们选择对这些条件的反应来说，我们仍然是自由的。我们不是不受外部力量的影响——它们可以而且改变了我们的境遇——但是，在采取我们应付它们的立场上，我们是自由的。这些就给予我们以上升到环境和命运之上的最终的自由。 俄罗斯作家瓦西里•格罗斯曼的小说《生活与命运》里面有这样一个故事：罗森贝格是集中营一位处理犹太人死尸的劳工，监工艾尔弗下达指令，让这些劳工都把死尸叫做“具”，一具，两具，三具。可罗森贝格却在艾尔弗听不见的时候，偷偷把这些死尸叫做“人”，他一边挥着铁楸，一边嘟哝，“一个人”，“两个人”，“三个人”……他只能嘟哝，不敢大声说出来，如果被艾尔弗听到，他就会被枪毙，这一声声的嘟哝，就是罗森贝格对自己所处位置的选择，就是他小小的勇敢。 意义意志——指的是我们持续的探索需要，探索不是为我们自己，探索的是一种能向我们生活提供目的的意义。我们越是能够超越我们自己——把我们自己献给一种事业或献给一个人——我们就越是能够成为完美的人。因此，这就成了健康人格发展的最终标准：我们沉浸在超出我们自己的某人或某事之中。只有用这种方法，我们才能真正成为我们自己。 ——健康人格的动机：意义意志 ——赋予生活以意义的三种方法：通过我们向世界提供某种创造物的方法；通过我们从世界上吸收经验的方法；通过我们对待痛苦的态度的方法。 与给生活提供意义的三种方式相对应，也有三种最基本的价值体系：创造的价值，体验的价值，态度的价值。创造的价值实现在创造性活动和生产性活动中。体验的价值通过使自己沉溺于自然世界的美好事物和人文世界的美好事物而表现出来。 ——超越自我的人 健康人格的主要特点： 健康人格是指向未来的，是由远景目标和任务指引的。他们需要这样的目标，这是人的独特性，他只有面向未来才能生活。弗兰克在奥斯维辛观察了许多这样的俘虏伙伴，他们丧失了他们的未来感，放弃了他们对于特定目标的定向，他们在几天之内就死去了。对于未来没了信心，生活上的“精神支柱”就丧失了，心理和身体注定会迅速地衰退下去。 超越自我的人献身于工作。达到意义的一条路线是通过创造价值的表达——向世界提供某种东西，而这些价值通过人的职业或任务，就可以最好地表现出来。 工作的重要方面，不是任务的内容，而是我们完成它的方式。对生活提供意义的正是这种方式。因此，重要的东西不是任务（这是外部力量），而是我们带到任务上来的我们的人格，作为独特的人的人格（这是内部的力量）。弗兰克举出作护士工作的一名妇女为例。她每天都完成许多必需的工作，但是这些工作（任务的需要）对于向她的生活提供意义来说是不够的。只有当这个护士做了超出她的职责范围的更多事情的时候，她才通过她的工作发现了意义。当她花费了额外时间安慰一个吓坏了的病人，或者对一濒死的病人说几句亲切的话时，她才是正在让自己超出他的工作结构，而集中注意超越她自己的某种东西。因为我们是通过工作、而不是在工作之中发现意义，所以，几乎通过任何种类的工作都可以发现意义。弗兰克认为，大多数任务都考虑到了创造价值的表现（那些被统统组织起来的工作，例如装配线上的工作除外）。 超越自我的人的另一重要特点，是他们给予爱和接受爱的能力。爱是人类的最终目标；我们通过爱得救，而且得救就在爱中。实现我们独特性的一条道路是经过工作，另一条道路则是通过被爱。当我们被热爱的时候，我们独特的和异常的特质，就被另一个人认可了。对于热爱我们的这个人来说，我们就成为必不可少的和不能取代的。 爱的关系还有另一方面：给予爱。通过相爱把爱给予另一个人，我们就能够察觉到他与众不同的品质和特性，包括那些尚未形成的品质。通过爱，我们就能够依靠使他们清楚地意识到他们可以变成什么样的人，而使我们所爱的人实现那些尚未发掘的潜能。在一种互爱的关系中，在极大地完成和现实化他们的潜能、成为更完美的人方面，双方都是受益的。 健康人格的其他特点： 弗兰克体系的有效性得到了事实的支持，它适用于纳粹集中营这样的极端情况。如果通过他在意义意志方面的信念，弗兰克在那种环境中发现了生活的意义，这就表明在我们所面临的情况下必定是更能够应用的。如果他的体系在那种苛刻的情况下，成功地经受住了考验，那么在不太苛刻的情况下，似乎应该是更加有效的。 弗兰克告诉我们说，我们是自由动因，我们有选定怎样行动和怎样对变化着的环境作出反应的能力。除了那些最强大的力量，使我们不得不对我们生活的目的和意义，提出附加的方面之外，我们不受任何力量和条件的支配。我们被告之，我们本身对于决定我们生活的结局有最后的权力，这当然是令人鼓舞的。我们有任何外部力量都不能取消的精神自由。不管这种个人的自由，是一种人类存在的先天方面，或者是我们使自己相信，我们有这种品质，反正从选定的自由这方面来说，都是一样的。假如我们相信某种事情是正确的，那么，我们就会按照这个信念行动、感受和思考；它就成了自我实现的预言。不管它的起源和现实是什么样的，弗兰克的精神自由，不仅对于心理健康，而且对于单纯地活下去，都是必不可少的因素。 与这个精神自由同出一源的，人类存在的一个方面是关于个人责任的见解。我们有责任向生活提供意义和目的，任何别人都不能为我们做这个工作。而宿命论的人生观却认为，我们不应对我们的活动、对我们生活中的行为负责。认请创造什么样的一生是我们自己的责任，这是挑战性的，也许是可怕的。但是，从长远的观点来看，假定我们能够并且乐意承担这个责任这似乎是更健康的，而且它能提高我们的眼界，究竟我们能做什么，以及我们可以变成什么样子的眼界。因此，这个个人责任的方面，能够导致人的潜能更好的实现，导致自我更高度的实现（虽然认为自我实现不是人生的目标）。 弗兰克体系的真正贡献，或许是强调相信意义存在的重要性，这种意义存在于每一种情境中，而且在发现意义上，我们是自由的和完全可以信赖的。马克斯·韦伯说过“人是悬挂在自我编织的意义之网上的动物”，这是人与动物的根本区别之一，而虚无主义本质是反文明。 附：思想史万有引力-虚无主义本质是反文明 二十世纪六、七十年代以来，人本主义心理学持续深入发展，幸福成为社会民众和心理学界的热门话题。积极心理学奠基人契克森·米哈里是当代幸福研究的先驱之一，他在 20 世纪 60 年代做博士论文时，对数百名攀岩爱好者、国际象棋选手、运动员和艺术家进行访谈时，这些不同领域的受访者报告自己在从事活动时都获得了一种非常相似的、令他们十分兴奋的情绪体验，以致他们很愿意多次体验这种状态。一些受访者借用隐喻“水流”来描述他们当时的情绪感受，声称这种情绪状态能毫不费力并且源源不断地出现。米哈里因此把这种情绪体验命名为“心流”，并于1975年正式提出心流理论。米哈里面向大众的第一本科普著作《心流：最优体验心理学》诞生于1990 年。米哈里在大量案例研究基础上指出，心流是快乐的源泉，幸福源自内心的秩序，并且论述了如何在日常生活中寻找心流，挫折中如何自得其乐，如何赋予人生意义，化整个生命为统一的心流体验，使生命丰富璀璨。 米哈里代表作《心流：最优体验心理学》的三个关键词：幸福，心流，精神熵。主要涉及以下问题： ——幸福为什么难以得到？ ——心流是什么？ 心流处在技能适中、挑战适中的理想区域。当你心中有个目标，这个目标对你来说有一定难度，而你的技能可以初步胜任这个目标的时候，你开始投入心力，你的注意力被立即的反馈攫住，而环境也逼迫着你做出回应。 心流产生后，有什么特征？研究发现，心流体验的产生具有跨阶层性、跨性别性、跨年龄性、跨活动性和一定的跨文化性。当人们体验到心流时，他们完全被所做的事深深吸引，自身的兴趣完全融入其中，专注在自身注意的事情上，并且丧失其他不相关的知觉，就好像被活动吸引进去一般。因为过于关注、浑然忘我而无暇去思索其他问题，自我意识消失，感觉时间过得特别快或特别慢。 ——如何在困顿中体验快乐？ 米哈里指出，拥有“自得其乐性格”的人，能够在一般人无法忍受的情况中找到乐趣。不论是在南极迷了路还是被关在牢房里，总有人能把自己的困境改善得还能过得去，甚至成为一场充满乐趣的奋斗；换成其他人，很可能就向艰难困顿俯首称臣了。 什么是自得其乐？米哈里说：“就是‘拥有自足目标的自我’，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。” 外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数奖励的动机是控制你。不做外部目标的奴隶，就要拒绝它们的奖励。拒绝外部奖励的最有效的方法是建立“内奖”，即选定你的目标，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。 自得其乐的人善于通过自力救济寻找乐趣。他们都因为能把悲惨的客观条件转变成可以控制的主观体验，才得以生存下去；他们正是依照心流的蓝图行事。首先，他们密切关注环境中的细节，并从中发掘可以跟他们有限的能力搭配的行动机会；然后制订出一个现实状况所能容许的目标，通过所得到的回馈，密切注意一切进展。只要一实现目标，他们就提高赌注，为自己部署更复杂的挑战。 大自然中的大多数运动包含能量转换，所以热力学的两个定律是最基础的理论。第一定律是能量守恒，即发生的只是转移，总能量不增不减。 若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，不可能相反。这就是热力学第二定律所关注的。其主要内容有三：第一，凉的物体不可能向热的物体传递热量；第二，能量转化中必有损耗；第三，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序。无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。 米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。米哈里说“精神熵是常态”，在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 “精神熵”是米哈里心流理论的一个关键概念，赵昱鲲（清华社会院积极心理学研究中心办公室主任）在《心流》序二《心流人生：一曲冰与火之歌》中说： https://www.zhihu.com/question/27343287/answer/2015844271 ——追寻生命的意义 不能以一种有意义的方式相互衔接的活动，只能产生支离破碎的乐趣，这时我们还是抵挡不住突如其来的袭击。即使最成功的事业，最令人满足的家庭生活，早晚也会枯竭；对工作的热情会逐渐冷却，配偶会离开人世，孩子也会长大离家。因此，我们必须完成控制意识的最后一步，也就是达到最优体验。 这一步要做到的就是，化整个生命为统一的心流体验。如果一个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧，那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。不论过去、现在，还是未来，每种活动都深具意义。在这种情形下，一个人的生命就有了意义。 米哈里说，最终目标只要能为一生的精神能量建立秩序，它本身是什么并不重要。只要方向明确，行动规则清楚，并能提供集中注意力的方法，任何目标都能使人的一生充满意义。 “意义”这个词可以做三种解释，说明达成最优体验的最后步骤。 第一种解释，指涉一个目标或重要性。有些人能够经由同样的方式，把一生中的精神能量都集中于一点。各个独立的心流活动能把看似不相关的目标，结合成一场无所不包的大挑战，使一个人一生中做过的每一件事，顿时有了方向。 很多人都能在生活中为每天所做的事情找到统一的方向——一个像磁铁一般，能吸引他们的精神能量，并整合所有次要目标的标杆。这个目标决定一个人必须面对哪些挑战，才能把生活转变成心流活动。缺乏这样的方向感，即使是有秩序的意识也不会有意义。 阿伦特认为，终极目标与人生有限的认知有关：它必须能给人一种延伸到死后的方向感。不朽或永生都有这种作用，但运作的方式却不尽相同。不论英雄还是圣徒，都为一个远大的目标，奉献全部的精神能量，终身笃行，至死方休，使生命成为统一的心流体验。社会其他成员就遵照这些榜样，过着比较平凡的生活，人生遂也具备一个不那么明确，但也多少算得上中规中矩的意义。 我们在此不打算对行动的客观价值进行判断，我们关注的是：统一的方向感为个人意识带来什么样的主观秩序。“人生有什么意义？”这个老问题的解答顿时变得很简单。人生的意义就在于“寻求意义”：不论它的本质，不论它来自何处，只要找到一个统一的大方向，人生就会有意义。 第二种解释，指的是个人的企图。这个解释也适用于把整个人生转变为心流活动，并从中创造意义的情况。找到一个能统一所有目标的方向还不够，我们仍必须不屈不挠地面对随之而来的每二个挑战。方向需要奋斗，企图一定要化为行动，这就是追求目标的决心。一个人制定的目标完成多少并不重要，重要的是他有没有为实现目标而努力，不让自己的精力消散或浪费掉。 第三种解释，指的是一种有秩序的资讯，以界定事件之间的相关性，有助于澄清不相干或互相矛盾的事件，并确立其间的秩序。 追求意义的第三种方式，是前两种的结果。痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。生活在和谐之中的人，不论做什么、遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力永远用在有益的方面。对生命胸有成竹的人，内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。 方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，活着的每刻都饶富意义，大多数时候也都乐趣无穷。 借“水流”喻“心流”来描述最优情绪体验，并不是现代才有的现象。我国古代著名文人苏轼，就曾著文，以水流为喻，总结自己写文章的心得。 苏轼，世称苏东坡，是北宋文学家、书画家、美食家、水利专家，在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。《苏轼文集》中的《自评文》或题《文说》，是苏轼对自己文章的总评，也是其写文章的心得。 原文：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。” 通篇以水流为喻，大意如下：我的文章，好像是无数斗泉水的源头，不需要选择地方，随时随地可以涌出。如果是在平地，我的文章可以滔滔不绝地流，就算一日流一千里也没有什么困难。如果是在山与石构成的曲折拐弯处，我的文章也像泉水一样，随着物的变化而变化，并赋予它人的精神，但我还是知道，写文章应该像泉水一样，流向应该而且可以流淌的地方，在不能流淌的地方就停下来，如此而已。写文章其它的道理我也就不知道了。 苏轼《自评文》原文及鉴赏 https://www.vrrw.net/wx/15266.html 吾文如万斛泉源。苏洵《上欧阳内翰第一书》所云：“胸中之言日益多，不能自制，试出而书之；已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。”苏轼自幼承他父亲的教导，二十四岁时作《南行前集序》，就说过：“夫昔之为文者，非能为之为工，不能不为之为工也……少闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者。故轼与弟辙为文多，而未尝敢有作文之意。”“未尝敢有作文之意”，就是不为了作文章而作文章，必胸中有所蓄积，不能自己，然后发而为文。“吾文如万斛泉源，不择地皆可出”，即“胸中之言日益多”，必求一吐为快。于是写到淋漓酣畅处，便如水之出于平地，滔滔汨汨，顺流而下，有一日千里之势。 文章亦须有曲折。苏轼说：“作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。”（苏籀《栾城遗言》引）黄山谷也说：“长篇须曲折三致意，乃可成章。”(《苕溪渔隐丛话前集》卷四七引)在需要曲折尽意处，便如“奔湍巨浪，与石曲折，随物赋形，尽水之变”。这几句原是东坡在《书蒲永升画后》一文中，用以赞美唐末名画家孙位画水用笔之“神逸”的，这里移来说明他文章的变化多姿。这个“变”，不是故意炫奇示巧，而是如顺势奔腾的流水，忽遇山石阻挡，起伏进退，转折回旋，波澜叠生，仍然不离水的本性，还更能多方面地表现水之性，即所谓“尽水之变”。在文章，也就是“文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)。这是临文时灵感所至，笔下自然流出，不能预先规划的，所以说“随物赋形而不可知也”。 行于所当行，止于不可不止。文章要有丰富的思想、生活积累，下笔时意到笔随，该写下去时便写下去，该煞住了便煞住。“行”与“止”的论点，在苏轼二十六岁时应制举，进策论二十五篇的《总叙》一开头就已说到：“臣闻有意而言，尽而唁此者，天下之至言也。”六十五岁时由海南北归，作《答谢民师书》，对谢君所作文字加以品评：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常于所不可不止。”评谢文也是自评文。时隔数十年，立意用语，依然未变，可见他一生写作实奉此为信条。 宋史《苏轼列传》评价苏轼作文“其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。” 百度百科关于苏轼的历史评价部分是这样的： “苏轼是北宋文学家、书画家、美食家、水利专家。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。 从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：
附：百度百科-林语堂《苏东坡传》 https://baike.baidu.com/item/%E8%8B%8F%E4%B8%9C%E5%9D%A1%E4%BC%A0/59568?fr=aladdin 2022年，苏东坡突然走红网络，但是，多数文案却是一个套路，避重就轻，回避矛盾，片面美化苏东坡的超然洒脱。对此，有位叫“小睡睡很帅”的网友发表了看法： https://mp.weixin.qq.com/s/6KQAnfUGcl1HSCZyC1POCg 一个天才的厄运，既是历史的宿命，也是民族的罪孽。 文艺是相通的，吴伯凡用音乐旋律来解读“心流”，也非常贴切，他在评论《心流》时说：我觉得这本书能够让我们心里有个谱。我们说这个人心里没谱，这个词分析起来很有意思，谱就是旋律，就是流程，就是规范，没谱就是噪音。这本书要想理解它，可以从乐曲的这种状态来理解心理的状态，乐曲的状态就是每个人都可以在一架钢琴上按几下，都可以发出各种各样的音符，但是由于各音符之间不形成任何观念，虽然是声音，但那是噪音，不生成任何信号，不孕育任何的意义，所以它就是噪音。所谓焦虑，其实就是噪音特别大，信号旋律特别低，甚至完全没有的状态。 2022卡塔尔世界杯不仅是足球比赛，也是对“心流”和“意义”的生动诠释。 2022年12月19日，卡塔尔世界杯经历64场比赛落下帷幕，阿根廷队战胜法国队夺得冠军。这场决赛踢得跌宕起伏，悬念迭出，荡气回肠，叹为观止——阿根廷两度领先，而法国则两度扳平比分，将比赛拖入点球大战，最终遗憾负于阿根廷。这是一场世界杯历史上最富戏剧化的决赛，再好的编剧都难以编就如此扣人心弦的世界杯终局之战的剧本。有网友激动地说：“这是地球上最伟大的一夜！”这注定是一场载入人类足球史的史诗比赛。 央视总台足球解说员贺炜的现场解说刷屏网络： “阿根廷诗人博尔赫斯曾经说过，任何命运无论多么复杂漫长，实际上只反映于一个瞬间，那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。我不清楚梅西从何时有了这样的觉悟，但我知道那一定不是轻易开始的，因为他的身边充满了像吉利安姆巴佩这样充满天赋的积极上进的年轻人，梅西一定经历过低谷、彷徨、质疑和挣扎。我们还记得3079天以前，梅西也陷落在人生的谷底，在为巴西世界杯的决赛当中，他率领的球队最终加时才输给了德国，距离大力神杯只有一步之遥，但今天他率领着他的小伙子们为阿根廷赢回了36年之后的又一个世界杯冠军。” “电视机前的观众朋友们，问问我们自己：四年前陪你看球的人，现在还在联系吗？四年后看球的自己，许过的愿望都实现了吗？我们为什么深爱着足球这项运动，因为它不仅展现了球员的励志的奋斗故事，还寄托了我们普通人平凡生活中的英雄梦想。我们恭喜阿根廷，我们也向法国队送上祝福，无论今晚你支持的球队是胜是负，都希望今天晚上的感悟，能够帮助你勇敢面对明天早上推开门之后真实的生活，这才是这项运动真正的魅力。我爱足球，我想你们也是！” 与其说贺炜解说的是足球，不如说他解说的是人生。 杭州日报当天的热评《人生有球须尽欢》对决赛作了精彩评论： “阿根廷著名作家博尔赫斯在小说集《阿莱夫》一书中说：‘任何命运，无论多么复杂漫长，实际上只反映于一个瞬间，那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。’央视足球解说员贺炜，在激情解说的最后引用了这句话。其实，博尔赫斯在书中还说到一句更清晰的话：‘命运没有好坏之分，但是人们应该遵照内心的呼唤行事。’个人的命运交响曲，与队伍和国家交织在一起，阿根廷的球员们球星们，从内心出发，通过本届世界杯，抒写了精彩纷呈的个体命运和球队命运。” “足球可猜不可测，富有戏剧性和不确定性，这正是比赛的魅力所在。”“足球世界杯是人类竞技体育金字塔的塔尖。绿茵场上的足球是和平年代的‘战争’。”“足球是体育，也是经济；足球是文化，更是人生。” 足球或者说体育的伟大，就在于寄托着人类的纷繁情感，承载着凡人的英雄梦想，也映衬着人间的真实和多面，本届世界杯也是如此，其中蕴含与折射出的足球文化、体育精神、人生哲理都引人深思。 仿佛是宿命，就在卡塔尔世界杯上率领阿根廷队夺冠的梅西刚刚加冕球王之际，一代球王贝利于2022年12月29日因病去世，世界第一运动足球失去了它最伟大的代言人。作者“流浪的橡树”发表了一篇纪念文章《贝利，我们的足球的“暗号”》，结尾是这样写的： “2022年12月18日，在第22届国际足联世界杯期间，我仅是断断续续闲看几眼赛事，却忽然发觉这些年的足球，给我留下了太多绚丽的假球、海参、李铁等等画面。此外，最近三年疫情严峻、日日核酸，我每日蜷缩家中意兴消沉，对八十年代的记忆日渐消散，继而对一度璀璨了一个时代的足球也是难有兴趣。 确实意兴萧索。不过，临到第22届国际足联世界杯决赛，我还是打起精神，全程收看了这次比赛。 身披10号战袍的梅西领军的阿根廷队与同样身披10号战袍的姆巴佩领军法国队的对抗，一波三折，惊心动魄，确实精彩。但是，这瞬间我却想起了贝利，不禁思绪万千。 就像贝利为10号战袍赋予了特殊与非凡的意义一样，在贝利之前，足球是一种竞技的运动，与篮球、排球等等运动似乎没有本质性区别，但是因为有了贝利，足球便在胜利与失败的不经意间，有了更为强烈的个性、独立、艺术、配合和自由，球赛也就因此不断升华、变化，让人更为着迷。这是足球魅力所在。 忽略了足球魅力的内核，靠着引入‘归化球员’，嚼海参，砸钞票，无知无畏地喊打喊杀，这可能是中国足球让人腻味和讨厌的根本原因。请相信，即便再过五十年，缺失着足球魅力内核的中国足球无论背负如何的期望，依然是嚼海参，砸钞票，逮李铁的档次。想要冲出亚洲？没门。 对资深、铁杆球迷而言，贝利是我们的足球的‘暗号’。贝利去世了，他带走了一个时代。我们追念他，其实，也在追念我们曾经失去的足球。” 除了悼念，唯有叹息。 黑格尔认为，世界的本质是精神，精神的本质是自由。心学大家王阳明说“视障易消，理障难除”，“理”就是一个人的认知、潜意识、人格结构。自由之路上最大的障碍是理障。冯·米塞斯在其1927年出版的《自由与繁荣的国度》一书中分析了反自由主义的心理根源，“仅从理性的角度来解释社会合作的问题似乎还不能阐明本书要阐述的观点。这是因为我们用理性主义的观点无法寻找到那些反对自由主义的根本原因。有些人之所以反对自由主义，完全不是出于理性和理性的分析，而是由于精神上的病态，由于偏见和变态心理，人们可以根据法国shehuizhuyi者傅立叶的名字将其称为傅立叶变态心理。”现代医学已经证实，“脑残”并非讽刺——精神疾病不仅仅是心理现象，通常也伴随着脑部组织的器质性病变。心理变态，也是生理变态的原因和结果。无耻和邪恶，在伤害他人的同时，也是一种自我毁灭。 成见（偏见、偏执）是什么？ 吴伯凡在《日知录 》中曾经举例蜜蜂行为实验解释什么是成见。 几个德国科学家为了研究蜜蜂的采蜜行为，他们就找到两块地。在两块地上他们都插上了塑料花，一块地插的是黄色的塑料花，一块地插上的是蓝色的塑料花。 他们给黄色的塑料花注入了花蜜，而蓝色的塑料花上没有。接下来他们就在这两块田旁边放飞刚刚出生的蜜蜂，刚开始的时候蜜蜂是在这两块田之间是均匀分布，它们凭着本能看到有花就去采蜜。但这些蜜蜂也很聪明，当那些飞到蓝色塑料花上的蜜蜂发现这些所谓的花上没有花蜜的时候，他们都纷纷选择离开，飞到黄色塑料花的那一边。由于黄色的塑料花上涂满了花蜜，所以飞到上面的蜜蜂越来越多。到最后，蓝色的塑料花上再也没有蜜蜂了。第二天，他们又做了同样的实验。这些蜜蜂很聪明，几乎就没有蜜蜂飞到蓝色塑料花的那一边，都不约而同的扑向黄色的塑料花。当这些科学家发现蜜蜂已经形成了这样的习惯的时候，他们就改变了实验。 他们把上头没有涂过花蜜的黄色塑料花插在那个田里，然后在蓝色的塑料花上涂上花蜜，然后把这些蜜蜂放出来。这些已经形成了记忆，形成了习惯的蜜蜂又是不约而同的扑向黄色的塑料花。尽管上头已经没有花蜜，但是它们还是坚定不移的，矢志不渝的叮在这些黄色的塑料花上。结果是不言而喻的，这些蜜蜂忙活半天，一丁点收获都没有。 第三天，他们接着又在这个地方放飞这些蜜蜂，结果那些蜜蜂还是跟头一天一样又扑向这些根本没有花蜜的黄色塑料花。几天下来，这些蜜蜂就因为饥饿大片的死去，尽管旁边的蓝色塑料花上涂满了花蜜，它们置之不理。 实验二：蜜蜂趋光行为实验 把一只蜜蜂放在一个空瓶子，这个空瓶子的底对着窗户，由于它的趋光性，它不停地朝着有光的地方飞，尽管它是永远飞不出去的。至于最后它累死在这个空瓶子里头。而如果是把苍蝇放在这个空瓶子里头，苍蝇在那儿胡打乱撞，一会儿它就飞走了。所以蜜蜂由于它的执着把它的命都丢了。 这个实验也再一次证明，蜜蜂由于它的认死理，由于它的执着，而用它们的生命为自己的执着买单。蜜蜂之所以陷入到悲剧，是因为它被它自己的成见、偏见、偏执所绑架。成见是怎么形成的？成见说到底是一种快捷的路径，我们对成见的依赖不过就是一种路径依赖。快捷方式在某种意义上说它是一个无障碍通道，一个绿色通道，它给我们提供的便利是不言而喻的。另一方面它很可能是一个陷阱，而且是一个我们完全意识不到的陷阱，它会牢牢地把我们锁定，而我们不自知，以至于最后我们要用惨重的代价，甚至于我们的生命去为这样一个快捷方式去买单。 成功的人是目标不变、方法要经常的改变，失败的人是方法不变、目标常改变。 附：罗马尼亚动物园被关20年黑熊放归保护区后仍然机械地原地转圈——回归自然却没能走出自己内心的牢笼 附：立场与偏见 对于人来说，“我这辈子就这样了”是世界上规模最大的监狱。人生最宝贵的东西是希望，凿穿自由之路的是信仰，人生最大的障碍是无知，人要战胜的最大敌人是自己。无论魔域、监狱、地狱，真正能够困住一个人的，不是钢铁铸就的牢笼，不是如影随形的体制，不是表象世界的桎梏，而是心中矗立的高墙、根深蒂固的执念、蒙蔽良心的偏见。真正的自由，也不是砸碎镣铐，走出监牢，为所欲为，而是在免除强制和恐惧的同时，守良知，寻真理，因信仰，得救赎。 人生是一个不断成长和自我超越的过程，精神病是人格成长受挫的结果，而成长与进化的本质是认知升级。人在生理上有童年、青年、中年、老年几个成长阶段，同样，人在精神上也有几个成长阶段。 尼采将人生的精神变化形象地归纳为三个阶段：骆驼、狮子、婴儿。 人生时常面临各种困境和复杂情形，爱伦坡曾说，真相经常比虚构更离奇。为什么现实常常比小说更荒诞？马克·吐温解释说，因为小说是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。为什么我们懂得很多道理，却依旧过不好这一生？因为这个世界根本不跟你讲道理。道理不仅没用，还会害了你。陈丹青说：“一个社会有三大底线行业：教育，医疗，法律。无论社会多么不堪，只要教育优秀公平，底层就会有上升希望；只要医疗不黑暗堕落，生命就会得到起码的尊重；只要法律秉持正义，社会不良现象就能被压缩到最小。但如果三大底线全部洞穿，就是人间炼狱！”“如果你没有背景，还要选择做一个好人，几乎肯定会落入社会底层，哪怕你才华横溢，哪怕你有真知灼见，社会的筛子会把你筛落掉。越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点会成为竞争中的劣势。” 你知道了真相，又能怎样？我们常常觉得无可奈何，无能为力。鲁迅在《狂人日记》中说，“中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话：这都是命。” 有则寓言“猪的幸福”是这样说的——
亚当·斯密曾经说，“中国人不缺乏智慧，但那种智慧都是生存智慧，动物性的，跟精神等等上层的东西无关。” 有次，陈丹青接受采访时说：“我没有见过一个时期像现在这样，一个年轻人走到我面前来，他其实很憨，其实非常想要真，但是种种原因、环境让他觉得他必须油头滑脑，必须说假话，必须拍马屁，必须在一个重要的对他有用的人面前怎么获得机会，就是那种本真，我很少很少遇到，反而在民工身上我能遇到，在受过教育的青年身上，越来越匮乏的一种品质。可是在我的年轻时代，所有人要比今天憨得多，也真得多，你那时候要见到一张纯真的脸是一点不困难的，照现在的说法就是一脸的我是傻X，不太会说假话。可是我最惊讶的是我到了国外，在纽约这样的地方，我见到的哪怕非常著名的艺术家，比我们还要傻X，又害羞，又木讷，然后又诚恳。当然，油头滑脑的艺术家，很得意、很骄傲、很装的，也不是一个都没有，但绝大部分我见到的艺术家，无论是哪个年龄层，有一个性格的底色没有被毁坏过，憨是一个非常难说的一件事情，就是你看他的脸，他还没说话，你已经相信他了。可是我在这儿的经验，我对很多脸我是不相信的。” 钱理群教授所说的精致利己主义者，确实更容易获得功利的成功，但却偏离了人的人格和内在精神的良性成长方向。 王小波说过，“不要幻想能说服所有人，文明只对文明人才能产生最大的效果。同样，逻辑的力量也有限，它只局限于相信逻辑的人，因为逻辑并不是所有人的必需品，有的人可以只靠偏见与迷信生存”。人和人之间最大的差距是观念，在这个观念严重撕裂的时代，格外需要独立思考，需要常识和逻辑，需要符合人性的价值观和信仰。能够让一个人觉醒和成长的往往是痛苦，能够拯救一个人的，只有他自己内心的觉悟。 那年去香港，傍晚去街角的小店里吃水饺。吃的时候才意识到，自己不知不觉卸下了对肉馅惯有的戒备，心里明白那是因为知道香港食品卫生标准的严苛和法治的严明，让自己过境之后可以无惧科技与狠活。 曾经有很多人，以为自己有钱就有安全感，有房子就有安全感，有身份地位就有安全感。现在，很多人开始重新考虑：什么才是安全感？作家慕容雪村有次演讲时说：“如果你想幸福，光有钱是不够的，你必须活在某种文明之中。‘文明’从另一个角度说也就是‘安全感’。安全感来源于清新的空气、健康的食品、良好的制度、和谐的人际关系，特别重要的是整个社会秉持的正确的价值观和道德底线。”安全感常常是看不见、摸不着的，甚至感觉不到，失去了才觉得可贵。 《太平洋的风》韩寒 https://www.douban.com/note/214195489/?_i=3972035Y0VYEay 什么是文明？英国历史学家丹尼尔·汉南在《发明自由》卷首引用了丘吉尔更加正式的定义。
时代的一粒灰，落在一个人头上就是一座山。这几年，惨烈的悲剧频频发生，荒诞不经的现实让所有人猝不及防，狂风暴雨席卷而来，无人能够置身事外。然而，面对灾难，我们总会发现，我们不缺撕心裂肺痛哭的人，我们不缺手捧鲜花静默的人，我们也不缺负重前行的人，我们唯一缺的是思考悲剧如何发生的人。孟德斯鸠说过：“对一个人的不公，就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公，所显示出来的是‘制度的逻辑’。这种逻辑可以用来对待所有人，无人能够保证自己幸免。”海明威在《丧钟为谁而鸣》中也说过：“所有人其实就是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。” 在我们这个时代，思考本身就是一种英雄主义。 商鞅变法让秦国获得巨大成功，多数人却不知其邪恶的一面 https://mp.weixin.qq.com/s/g893oGxf8xfWFdKSKZOutg 武汉大学历史学院冯天瑜教授多次撰文，呼吁正视历史。 “史剧”与“史观”：劝君少颂秦始皇，民治定比君治强——冯天瑜评《大秦赋》 https://mp.weixin.qq.com/s/8VwxSOX7hcLd6Euxht5U9w 冯天瑜：历史进步的根本标志，并非zz的分合治，而在文明的进步 https://mp.weixin.qq.com/s/FfZ2C0cztV0sbvIjS4mEmA
孙立平：你以为你是谁，你以为你会是谁？ https://mp.weixin.qq.com/s/UYrqZTT4RSsFRNi7Llu8EQ 孙立平：文明不惧同野蛮搏斗，最怕把愚昧错当文明 https://mp.weixin.qq.com/s/MJGl1JGBokld3ABVpM2daA 附：思想史万有引力-什么是民粹主义？ 动画片《小妖怪的夏天》以小妖的视角演绎西游记的一个片断，让观众从平民化的视角重新品味经典。 周月亮：体制的结构性特征 为达目的而不择手段在个人主义伦理学看来是对所有道德的否定，但那在集体主义的伦理学里却成为了最高的原则。（哈耶克《通往奴役之路》） 二十世纪以来人类的社会实验和米塞斯-哈耶克的系统论述早已为世人证明：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是集体主义。哈耶克在《通往奴役之路》断言：“乌托邦永远不可能实现，计划体制践踏私产、无视基本人性，只会带来匮乏、混乱和奴役，最终自我毁灭。” 1976年，美国黑人作家亚历克斯·哈利写了一部家族史小说《根》，讲述他的祖先在非洲的自由生活，后被白人掳到北美当奴隶的苦难经历，以及家族终获自由的历程。小说出版后随即成为畅销书，在美国黑人中形成了一股去非洲“寻根”的热潮。拳王阿里也受到这股热潮的驱动，但在寻根之旅完成后，拳王阿里跳上飞机返回美国时，却说了这样一句话：“幸亏我祖宗上了当年那艘奴隶船！” 拳王阿里为什么要这样说？我想，他一定对哪里是更好的文明，有了自己的判断。这个世上总有不甘屈服于命运的人。时隔多年，远赴大洋彼岸生活的凤姐再次成为国内的网红——曾经的凤姐是大家的笑柄，如今的她手握绿卡，拥有私人别墅，实现财务自由，活成了大多数人都不敢想象的样子。 人生是需要意义和方向的，并且，人生也是富有意义的。橘在淮南则为橘，橘到淮北则为枳，土壤不一样，结出的果实完全不同。人生的意义无非是去适宜的地方谋求更好的生活，也就是追求自由与幸福。在人类的历史上，人们从不同的地点和起点出发，最终殊途同归——那里是《肖申克的救赎》中安迪梦想中的那片海滩—— “就在内心深处，他们无法剥夺，也触摸不到，它就是希望”，那里是马丁·路德·金振臂高呼的“I have a dream”——人人应当享有的权利与尊严。
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新年前夕，网友丁咚鼓发文说：“告别昨天，走向明天”眼下讲真有点奢侈，我们面对的可能是“告别不了的昨天”、“迎接不来的明天”。有不少人感觉过去一年糟透了，用“滚吧”等极富情绪型的语言表达迎来新生的渴望，但若干年后回头看看，这一年可能还不是最坏的年头。在过去一年，我们已经把上个世纪八十年代、九十年代和新世纪的00年代怀念了个遍。谁能保证有朝一日不会怀念2022年？未来十年对我们是关键的十年，“活着”对上上下下的每个人而言都是不得不面对的现实课题，谁能顺利度过这十年，不被淘汰出局，甚至让这十年变得富有意义，并在大历史的演进中活出自己来，他（她）就可以在下一个十年宣布：我无愧此生。 泰山管理学院的马方院长曾经聊过一个话题：我也想不通，人类发展这么久，为什么人还活的这么难？ “人家八百年前就有了大宪章，为什么我们没有？所有的果都有因，父母的高度是孩子的起跑线，如果后代的起点低，是这个后代的先人不作为，你怨不了别人，你的祖宗干什么去了？你的祖宗都是缩头乌龟，那你怨谁呢？那我们要做的是什么？我们要做的是站起来，做个人，给我们的后代留点生存空间。什么生存空间？就叫我们的后代老有所养，病有所医，然后幼有所教，就是不再为生存发愁，这辈子不因为生存而影响尊严，这是最基本的嘛！到现在我们还为了肉体的存在，内心有恐惧，这个有意思吗？各位一定要知道，我们是四条腿儿的时候，那时候不会因生存而恐惧，因为在山里边儿果实成堆的，你能理解吗？那为什么他活了这么多年了，进化到这种程度，天天为了生存而忧心忡忡呢？我们反思过吗？” “加缪说过‘比绝望让人更绝望的，是我们已经习惯了在绝望的环境里生存’。我希望你们学会思考，思考不会让你幸福，思考会让你痛苦，思考只会让你明白，那你说什么时候幸福？漫长的过程。那你说值得吗？我认为值得，因为人这辈子，我认为多大的痛苦，我要活个明白，我认为明白都值得，我不愿意白来一趟。” 马方：如何总结你的2022年？忍受生命中本不该有的不公与不易。 “在我的2022年，我依然贫穷，依然愚昧，依然丑陋懦弱，依然是乌合之众的一份子，我内心依然是阿Q，是闰土，依然过一天算一天，什么都不知道，什么也看不明白，什么也改变不了，其实是什么也没想去改变，内心只是无奈、无语和无尽的悲凉。 活着，在我的语境里充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于反抗，而是忍受，忍受现实中的苦难和平庸，忍受生命中本不该有的不公和不易。 在这个世界上有一种心眼坏了叫知足常乐，有一种眼睛瞎了叫岁月静好，有一种耳朵聋了叫与世无争，这三个我都有。 有时候，我想质问上帝‘为什么你对这个世界上的贫穷、饥饿和不公，视而不见，袖手旁观，毫不作为？’，但是，我又怕上帝问我同样的问题。“ 在谈到觉醒这个话题时，马方院长说：“一般人觉醒不了，一般人没资格觉醒。虽然我以前聊过，一个人的觉醒和改变，1%靠提醒，99%靠千刀万剐，但是这1%不是一般人做得到。精英不想明白，因为精英都是利益既得者，他没必要明白；底层的思想启蒙，其实作用是很小的，你费九牛二虎之力去叫醒一个人，这个人还得本身是觉醒的种子，不然你叫不醒。唯有文明的制度，开明的政策，宽松的环境，才能净化污秽，推动进步。 过去无法改变，我们选择未来。 ——致所有的亲友和扛过2022的所有平凡人 2022年，想必我们都有非同一般的感受，这或许只是历史的一瞬间，却是我们生命中最冰川烈焰的一年。因为，一切不可思议的，一切无法想象的，一切绝不相信的，都一一到来。 2022年，地无分南北，年无分老幼，从繁华都市到山野田间，从亿万富豪到流浪国民，每一寸土地上，每一个人身上，都在上演难以言说的故事。 2022年，我们看到了比魔幻现实主义还魔幻的现实，我们也看到了比电影虚构匪夷所思的故事，还匪夷所思的真实事故。我们有幸见证了难以见证的历史大转折，我们又不幸处于历史大转折当中，无处可逃。 2022年，我们都身在其中，有期待也有失落，有焦虑也有骄傲，有踯躅无为，也有激昂进取。这一年的欢笑喜悦和伤痛悲泣，这一年的甜蜜和苦涩，这一年的勇敢无畏和懦弱沉默，都超越了我们的以往。 历史无法改变，时光也不会倒流，但我们手里还有选择。 我们一起选择未来，选择不再让历史漫天灰尘轰然的砸到我们头上的未来，我们选择文明的光芒会洒满每一个角落的未来，我们选择让朴实的阳光会打在我们每一个人脸上的未来。 让我们选择相信，相信努力的时光虽然很辛苦，但生活中依然会有惊喜的甜蜜，就像巴黎贝甜的甜，甜到我们的善良基因里。 让我们选择不要遗忘，在即将沉重告别2022的此刻，也让我们永远的记住2022。只有记住这段历史，或许我们才能选择避免重复历史。 （完）【影像】喀纳斯100公里越野赛 2019年6月29日，新疆喀纳斯100公里越野赛，16小时23分钟完赛。百公里越野，是一场淬炼身心的痛并快乐的征程。 【影像】新疆孟克特古道速穿（温泉——独库公路634KM） 2020年10月5日孟克特古道速穿，50.5公里10小时17分钟。2021年7月10日孟克特古道速穿，52.8公里9小时24分钟。在经典徒步线路上，用越野跑的方式完成速穿，尽揽美景，酷爽畅快。 【日志】博格达环线越野跑SOLO ——2021年8月22日SOLO博格达环线82公里34小时45分钟 作者：行云流水 https://bbs.8264.com/thread-5659722-1-1.html 总想尝试，在那片雪域圣境，找到启发精神觉悟，更加完美的方式。
动画：环博SOLO轨迹3D视频 视频：8月22日凌晨5：24，在夜幕中攀爬黑沟冰川。 【影像】南山剪影：玛河峡谷-肯斯瓦特（2022年4月） 【影像】南山剪影：鞑子庙（2022年5月） 【影像】南山剪影：雪涝坝东线（2022年5月） |
| 本帖最后由 行云流水ss 于 2023-1-9 20:50 编辑 ————————————————【意 义】————————————————
为什么登山？为什么探险？为什么挑战？为什么……为什么活着？ 其实，不是因为山在那里，而是，我们所做的一切，都是为了自由。 自由是能做任何无害于他人的事情，自由不仅在于实现自己的意志，更在于不屈服于别人的意志。只有获得自由，一个人才能追随内心，做自己的主人，才能成为Ta自己，成为Ta能够成为的样子，Ta才能够去追求并享受属于自己的幸福。失去了自由，人的生命等同于禽兽；失去了自由，拥有再多的金钱和财产也如同行尸走肉。 |
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