凉山彝族奴隶社会博物馆

嘎西是最悲惨的奴隶，占总人口的10%汉语称为“锅庄娃子”，嘎西绝大部分是外地抢掠，贩卖来的人，少部分是抽嘎加子女构成。嘎西也分彝根和非彝根，嘎西毫无人身权利，财产一无所有，任意由主子转卖，抵债，转让。嘎西成年后，主子根据其血缘关系，择异性嘎西与其配婚，给一居住处，分一块耕食地，与主子分居而食而上升为嘎加

有15年内被转卖11次的悲惨嘎西，转卖的原因很多：如做生意时被掠，和主子吵架，逃跑被抓回，主子怕其逃跑，不堪折磨本人要求卖，主子想卖等等

太阳纹餐盘，黑、黄、红是彝族常用的三色

奴隶生活用具

百褶裙

等级隶属关系是严格按照血缘关系的构成来决定的，即只能高等级统治低等级，属同血统又同一个等级的，就不能互相统治。但如果不是彝族血统的，就可以互相统治。如非彝根嘎加就可以买非彝根的人来当奴隶。一旦隶属关系成立，就必须承担向主子服劳役、财务摊派的义务，这些劳役和摊派还视等级而定，等级愈低受的剥削和压迫就愈深

彩绘扁圆形酒壶

彩绘皮碗

彩绘木钵

膝铐

背奴隶主家女儿的嘎西

五嘴银酒壶

银烟杆

海螺酒杯

凉山 彝族奴隶社会的婚姻制度，实行“民族内婚、等级内婚，家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚”的一夫一妻制，同时按照传统习俗，保留了转房、继娶、入赘、配婚、离婚等制度。兹莫、诺合为了保持血统的纯正，也为了维护奴隶社会等级制度，实行严格的同等级内通婚，不遵从者将受到习惯法的严厉惩罚。曲诺等级一般也在同等级内通婚，嘎西等级的婚姻权则为主子所有，其亲属没有决定权，故称之为“配婚”

“人虽同源，身分九等”。以血缘关系划分的等级间重叠占有和隶属关系，是 凉山 彝族奴隶社会等级制度的一个显著特点。在兹莫、诺合、曲诺、嘎加、嘎西五个等级之间，存在着重叠的人身占有和隶属关系。在兹莫统治地区，兹莫统帅诺合、曲诺和直接占有嘎加、嘎西；诺合也统帅曲诺，占有嘎加、嘎西；而曲诺只能占有非彝根嘎加和嘎西；嘎加同样占有非彝根嘎加和嘎西

在 凉山 彝族奴隶社会中，奴隶制的生产关系占主导地位。在奴隶制度下，奴隶主阶级不仅占有土地等大量的生产资料，而且还占有人。由于人们的阶级关系是通过等级关系的形式表现出来的，因此，等级地位的高低与占有财产和奴隶的多少是成正比的。作为统治阶级的兹莫、诺合奴隶主是 凉山 彝族整个社会财产和奴隶的集中占有者

“杂布达”是彝语“粮滚利”的意思。它是诺合奴隶主对所属曲诺的一种强制性高利贷剥削。最初“杂布达”是诺合奴隶主为女儿准备嫁妆和私房钱，向所属 富裕 的曲诺施行的一种勒索。一般以“八斗九年三十石”来形容其利率之高，有的曲诺因受“杂布达”的剥削经济破产而沦为嘎加或嘎西

在土地和奴隶集中占有的基础上，人身占有和隶属关系的劳役剥削，是奴隶主最直接，最主要的剥削方式，也是他们剥削收入的主要来源。奴隶主占有的土地，一部分用于出租和奴隶耕食外，另一部分则利用所属奴隶和劳动者服劳役的方式进行耕种，兹莫、诺合、曲诺、嘎加奴隶主家庭的生产和家务劳动，都是由所属的嘎加和嘎西来承担。属于兹莫、诺合等级的奴隶主，除了嘎加、嘎西为其服劳役外，所隶属的曲诺也要承担一部分劳役。其中嘎加、曲诺除了田间劳役外，还要为主子服修缮房屋、建筑碉楼、收租运粮、外出护卫等杂役，外出征战时，还要自带武器和干粮跟随主子去打仗