凉山彝族奴隶社会博物馆

彝族每年农历六月二十四举行最隆重的节日——火把节，火把节期间，白天人们聚集到指定地点进行选美、摔跤、斗牛、斗羊等活动，到了夜晚各村寨点燃火把在山间和庄稼地里烧游，摇动火把吟唱“则啊！则！兹莫牛来则！富人羊来则！穷人鸡来则”。到了庄稼地里则念“烧蝗虫，烧饥饿，烧贫穷”，最后集中到一个地方，在火把火光的照耀下载歌载舞。火把节是彝人祈福祭祀的传统活动，也是展示彝族风采的盛会，称之为“东方的狂欢节”

火把节，可以合法“玩火”的节日

金条、银币

凉山 彝族主要种植荞麦、土豆、燕麦，河谷地带种植玉米和水稻，在长期生产劳动中，彝族人民掌握了一些生产技术，在铁质工具得到普遍使用的情况下，特别是拥有较多山地和较少劳动力的 凉山 彝族，选用了最为经济的刀耕火种的游耕制度
说 凉山 有“一年十个月，一个月36天”的计算方法，都要定正朔，以便统一指导农业生产劳动，故在彝族地区慢慢改用十二月农历，但 凉山 彝族过年、过节、择吉日良辰，仍然有使用十月历的习惯，有些地方称过年为“转十月”。以地球环绕太阳为周期，将一年分为十个月，又把一天分为十个时段：鸡叫时，天亮时，日出时，上午时，中午时，下午时，日落时，黄昏时，睡觉时，半夜时。当太阳运动达到最南点时，被称为布姑（冬至）日，而到达最北点时，被称为布久（夏至）日，布姑日就是彝历一年的终点，彝语此日叫“玖龙知”，俗语叫“年终就过年”，布久日是一周年的过半，称“月终日”，俗语叫做“月终火把节”，是 凉山 彝族最为重要的两大节日。 凉山 彝族根据 北斗 星斗柄在黎明前的指向确定季节，当斗柄指西（布借）时，为春天；当斗柄指北（伊乌）时，为夏天；当斗柄指东（布都）时，为秋天；当斗柄指南（依姆）时，为冬天。
彝族很早就发现二十八星宿，一日一次，28天循环一次，以“塔坡”星为始轮，28天后又回到塔坡处。彝人从这28天星座中，判断某天是“凶”或是“吉”，甚至还从中知道天气的变化等。彝族的二十八星宿尽管称呼不同，但与汉族的二十八星宿有共同的起源。 凉山 彝族的天文历法不仅用来测算年月，还以此来指导各地的农牧业生产，彝族毕摩是天文历法知识的总结和掌握者， 凉山 彝族经书《苦舍特伊》就是天文历法方面的代表著作

彝族的以物易物

彝族历史上盛行火葬，丧葬文化是彝族文化的重要组成部分
凉山 彝族死后，要洗尸、穿衣，用木柴搭尸架（男九层，女七层），并请毕摩念《指路经》，将死者亡灵送往祖居地

6，毕摩的神秘世界

凉山 彝族的宗教信仰尚属于原始宗教范畴，主要有祖先崇拜、万物有灵和迷信鬼怪等，原始宗教的主持者有毕摩和苏尼
毕摩文化由毕摩创造并传承，以经书和仪式为载体，以神鬼信仰和巫术祭仪为核心，

毕摩历史地位的变化可分为三个历史阶段：一，唐宋以前担任彝族酋长兼任祭祀，处于执政地位；二，元、明至清初阶段，为彝族酋长的智囊和助手，处佐证位置；三，清初改土归流以后，专司宗教事务并传播彝族文化，同时兼及彝族社会历史、哲学思想、天文历法、文化艺术、风俗礼仪、医药卫生等一整套内容丰富的文化体系

苏尼不讲世袭传承，也不分男女，主要是一种叫“安沙”的鬼魂附体后，必须当“苏尼”才能解脱。苏尼没有经书，不念经文，主要以击鼓驱鬼，同时还使用神叉等法术等找鬼，驱鬼

玛都（灵牌）

经书筒

卜具

法器

法器

彝族死后火葬，后代将象征其灵魂的牌位——“玛都”挂在小儿子家中，待双亲亡故后，在适当时间请毕摩进行超度，根据死者家族曾经居住过的地名，一站一站地往回送（念经诵地名），最后送到其祖先居住过的地方，一般都送至现 云南 省 昭通 一带。彝族认为死者的灵魂回归祖先发源地就会得到安宁，变成神仙保佑后代，反之灵魂没回到祖先居住地，就会变成孤魂野鬼残害后代。彝族送魂路线，其实就是迁移路线，有很好的历史研究价值

7，彝族建筑

凉山 彝族建筑主要有瓦房，瓦板房，茅草房，木楞房等，其中最富有艺术性和科学性的建筑是土木结构的瓦板房
门拱

瓦板房

建筑构架