凉山彝族奴隶社会博物馆

1911-1916年间， 冕宁 县窝布乃拖诺合倮伍家支“兹尼洛莫”支系因残暴奴役广大劳动人民，引起其曲诺，嘎加和嘎西的不满和反抗，发动了一次反抗倮伍洛合奴隶主的大起义，这次起义高潮在1914年，是彝历虎年，故称为“拉库起义”（拉库意为虎年）。起义提出了废除抽子女、无偿劳役、反对吃绝业、取消“杂布达”等要求，处决和赶走了一批奴隶主，声震 凉山 ，最后由于倮伍洛合亲戚的支援和资助，起义最终失败。但也动摇了奴隶主的统治

“习惯法”，彝语称“节威”，意为“按规定执行的法规”，它是 凉山 彝族奴隶社会不成文的法律，是统治等级意志的集中表现，是社会成员共同遵守的法律制度。所谓“祖先定下的规矩，诺合的子孙要执行，曲诺的子孙也要遵守”。“习惯法”也是“苏依”和“德古”解决社会矛盾、处理各种事务的法律依据

凉山 彝族度量衡主要有用人体手指、手臂量排，以一排，半排，卡，圈，方作为计量单位；粮食计量单位有斗，升，半升，石等，以八升为一斗，十斗为一石，每斗粮食因品种不同重量也就不同，如荞麦，稻谷约22-25斤，燕麦，玉米和豆类约28-30市斤左右。金银货币流通的地方，单位有斤，两，钱，分等

凉山 奴隶社会的手工业，没有形成专业，只在农闲季节从事手工业生产。手工业技术的传授大多来自汉区，以家族传承为主要方式。手工业者主要有纺织工、撸毡工、木工、铁匠、银匠、漆绘工、竹编织工等。手工业成品主要用于家庭消费，有些则为他人制作，但往往采用“恩兹”（换工）和“恩纱”（帮忙）的方式进行。有少数边缘地区，已经出现少数手工业作坊，其制成品开始用于出售

银匠工具和羊皮封箱

织布腰机，白披毡

彝族狩猎以保护人身和牲畜的安全为主要目的，其次则是猎取药物和娱乐性的活动项目，因此在 凉山 彝族奴隶社会，骏马和猎犬普遍受到喜爱与推崇，并以家族谱系记录传诵

竹弩

野鸡扣网，笼子

彝族用草药和动物药治疗病人的历史久远， 凉山 彝族主要用动物药治疗疾病，对患者采用蒸汽治疗、拔火罐、银针治疗、按摩等方法，对于患有严重疾病，如遗传性和传染性疾病的患者，往往借助于祭师，巫师“驱鬼祛病”或隔离独居。对动物患病则采取灌药，放血等方法

按摩、采药

在经济生活中，畜牧业仅次于农业而居重要地位，其产值占农牧业总收入的20-30%，在高寒山区则达40%左右，主要饲养羊、马、牛、猪，猪、羊最多。 凉山 彝族牲畜饲养管理粗放，以自然放牧为主。牲畜主要用于食用，出售，祭祀，骑乘，积肥，并以牲畜多寡来衡量财富的标准

乌金猪

黄牛

建昌 马

彝族古代天文历法，是彝族灿烂古文明的集中体现，从日、月、星、辰的运动方向，相互间的方向变化来观察和掌握天体运动的一般规律，这是彝族先民在长期的生产生活实践中对宇宙世界进行观察、研究，从而总结出来的成果。彝族“十月历”的发现，更是震惊了世人。时至今日，广大 凉山 彝族人民仍旧保留着使用传统历法的习俗

彝族以十二生肖纪日轮转，一圈12天为一周，计三圈36天为一个月，十个月为一年360天，剩下5天作为过年日