高原明珠丽江

狮子山

这 狮子 山上还有 文昌 阁，据说是有200多年历史的古建筑，不过我没做好攻略，下山时看路标才知道错过了。

狮子山

狮子山

地址： 丽江 市古城区大研镇新华街

开放时间：08:30-18:00

门票：35元，缴纳古城维护费后免费参观。

官方电话：0888-5106290

丽江古城四方街

丽江古城

随后来到 丽江 古城四方街。

丽江四方街

四方街是 丽江 古城最中央的一片只有几百平米的小广场，是 丽江 大研古镇的中心， 丽江 古城是在四方街基础上发展起来的古镇。四方街街面宽广，主街有四条，向四周辐射，每条街道又分出许多小街小巷，街巷相连，四通八达。每条巷道，均由红色角砾岩铺就，过去的四方街是 丽江 古城内最大的一处露天集市，身着五颜六色民族服装的各族人民在此交易商品，是 丽江 最热闹喧哗的地方。

丽江四方街

丽江四方街

丽江四方街

丽江四方街

天雨流芳牌坊

天雨流芳牌坊

随后步行去木府，途径天雨流芳牌坊。天雨流芳行云流水般书写在 丽江 木府旁的一座牌坊上，天雨流芳四字原是汉语，意为天降润雨，滋生万物。同时也是纳西语音译语，天雨流芳得纳西语音意为读书去吧。可见历史上 丽江 纳西族也是个崇文重教的民族，重视读书。明清时代的木氏土司一般都有较高的汉文化修养，多位土司吸纳内地人才，资助地方文教事业，学习汉地的技术和制度。在木氏土司治理 丽江 时期和清中期的改土归流时期以中原地主租佃制经济逐步取代了原先的封建领主庄园制经济， 丽江 重视办学培养人才，让 丽江 的纳西族成为 云南 西部经济文化发展水平较高的少数民族。

天雨流芳牌坊

天雨流芳牌坊

徐霞客在丽江纪念馆

随后参观徐霞客在 丽江 纪念馆。

丽江古城

当时交通不便，徐霞客到过的地方数量还没有我多，他在旅行中最感兴趣的是游览各种名山大川。他的旅途相比今天的人困难要大得多。首先交通和住宿条件相比今天都很简陋，路途上花费的时间是如今几十倍，他是平民无法使用驿站，路途上的花费远多于今天。经济发展水平尚可的地方有客栈，不过是能睡觉提供开水而已，不管饭菜。穷乡僻壤则只能住破庙或借宿农家。而且旅途中充满危险。当时明朝的社会治安已经很坏，旅途中经常遇到土匪强盗，徐霞客一行被抢劫过很多次，沿途缺医少药，难以找到医生和中药铺，很多同伴在旅途中生病，往往客死他乡。到西南少数民族地区，当时一些没有汉化的少数民族处在原始社会末期或奴隶制阶段，徐霞客本人曾经被少数民族抓住，差点成为祭神的祭品，巧设二难推理才脱险。第三个方面是当时没有如今那么便捷的获取信息的渠道，不仅没有互联网时代的信息共享，无影像资料可查，当时的书籍并不深入寻常百姓家，读书人收藏的书多半和科举、儒学有关，可以参考的书籍即使在地主、读书人家也难觅踪迹。当时书籍的数量和价格相比今天都是少而贵的。他的旅行没有足够多的消息可以提供帮助。即使询问当地人也要克服方言的障碍，他在旅行时需要当地向导和翻译的帮助。（明朝以明代 南京 官话为汉语标准音，但大多数百姓几乎不识字也不会说当时标准语，当时记录字音的韵书用的反切注音法，用两个汉字，前面的字声母相同，后面的字韵母和声调相同这样来注音，没有汉语拼音，各地流传的标准音也是千差万别）

丽江古城

丽江古城

历史上对 丽江 文教事业发展做出过突出贡献的木氏土司

1639年正月二十五日，徐霞客由 鹤庆 到达 丽江 地界后，在 丽江 停留了15天，并留下了9000余字的《 丽江 纪略》。《 丽江 纪略》中详细的记录了明末 丽江 纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，堪称明代 丽江 的风俗画卷，为后人研究留下了宝贵的文字资料。其中，描写 丽江 木府的“宫室之丽，拟于王者“这八个字，高度概括了木府建筑的宏伟和华丽，给后人留下了直观和深刻的印象，同时对于木府重建过程中的决策有着重要的指导意义。

丽江古城

在 丽江 期间，徐霞客还与当时的 丽江 土司木增一见如故，相见恨晚，共同探讨中原文脉，点评天下人物。在木增的盛情邀请下，为木增的诗文集《山中逸趣》写了序言、为《云薖淡墨》校正编类，同时教木土司公子习文。徐霞客在 丽江 患病无法行走，木增还派遣了纳西族壮汉，历经150多天，用竹舆将徐霞客安全的送回了故乡 江阴 ，使得《徐霞客游记》这一著作得以留存后世。木增与徐霞客这一生死情义，堪为民族团结之典范，后世之楷模。

丽江古城

创作年代不晚于战国的《尚书 》的《禹贡》篇中提出“眠山导江”（长江源于岷山），这一观点长期以来在地理学界占统治地位，影响很大。但在汉唐时，地理学家们已知《禹贡》中“岷山导江”的观点是错误的， 如东 汉的班固和北魏时期的郦道元都曾提到这个问题，但是囿于传统保守观念和《禹贡》的权威地位，长期以来没有人敢公开站出来否定它。 徐霞客在水道源流方面的最大贡献是对长江源头的考察。 《徐霞客游记》中有篇著名论文——《江源考》，在这篇论文中，徐霞客经过实地考察，敢于坚持真理，据理反驳“岷山导江”的错误，理直气壮的主张“推江源者，必当以金沙”为首，正式提出金沙江为长江的正源，在地理学史上具有重大意义。这才在全国纠正了文献记载的关于我国长江源流的这一错误。（晚明章潢绘制的地图集《万里长江图》是首次提出这一观点的文献）

丽江古城

木府

随后参观木府，木府是明清时期 丽江 土知府木氏的土司衙门，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑。1996年原先的建筑最终全部毁于地震，现在的建筑师1996-1999年 丽江 在国际教科文组织支持下，得到世界银行贷款重建的。

木府

议事厅，过去木氏土司召集部下议事的地方。
木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按坐北朝南为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此，欲得木之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。
木氏土司建造了规模宏大的宫殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等。
木府门前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江边的汉 白玉 建成，宽9米，高约18米，4根 石柱 撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，匾额上镌刻著明神宗钦赐的忠义二字。

木府

木氏土司世代担任的是 丽江 的土知府，官品是从四品，因为在明朝历史上，木氏土司曾多次在 中国 西南部明朝与少数民族和农民起义军的战争中出兵帮助明朝，立有功勋，所以有些土司曾经被明朝赏赐三品官衔。

木府

万卷楼，木氏土司木增修建的藏书楼和书房。

木府

万卷楼中这部来自 西藏 的清代藏文佛经是木府收藏的第一珍宝。好像是明末木氏土司从 西藏 求来的佛经

木府

当时木府新娘的房间。墙上挂着的羊皮披肩是 丽江 纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表 北斗 七星，俗称披星戴月，象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月，以示勤劳之意。 丽江 的纳西族吃饭用铜锅，家庭拥有铜锅的多少代表着主人的地位。

木府

文把事的住房。当时木府设有文把事和武把事，二者既协助土司处理地方行政事务也担任木府土司后代的家庭教师。 比如 文把事，他既发挥衙门师爷那样的参谋、起草处理文书、协助处理重要事务的作用，也担任木氏土司子女的汉学老师。木府中担任这一职务的都是内地引进的汉族读书人。

木府

木府土司小姐的闺房