春华秋实 一首情诗 京都的旅行美学 （五入京都，关西掠影）

【源氏物语的宇治，抹茶的宇治】

-- 平等院的盛景

列车靠站， 宇治 终于到了，它不再是每次去 奈良 的路上匆忙而过的一个站台，她像一位裹着朱红色平安年代的和服，散发着茶叶的清香的温婉女子，欢迎着旅人的到来并找我们聊一下源氏物语千年的卷章.

私以为，想要近距离的接触平安时代的盛景， 宇治 是个很好的去处。平等院就是紫部书所处年代时，权倾天下的藤原氏的别墅.在源氏物语中，紫姬对建筑和庭院有过大篇幅的描写，想必平等院的美，是她笔下的灵感之源。初见这座千年殿堂，门口花架上的紫藤初初绽放。刚刚抽出一点新条的它像少女的脸庞娇嫩青涩。我多么期待在紫色花枝飘摇曼舞的时候，再好好的看她一眼。

沿着参道走，就能看见阿字池， 凤凰堂 就矗立在阿字池的中遗世独立.朱红色衬托了它的宏伟庄严，细雨将阿字池中的绿波打出了一圈又一圈的涟漪。 凤凰堂 ，这个 日本 最重要的建筑之一，我是多么的荣幸去一睹她的芳容。10元硬币后的图案是她，10000纸币后的凤凰也是她。我看到的何止是一座建立于平安年代的建筑，更是盛唐。唐韵遗风从梦中，跨过了千年，来到了我的面前。

前来参观的人们会从右侧的翼廊进入主殿阿弥陀堂，在这里能看到主佛阿弥陀佛。这尊阿弥陀佛是唯一一尊被确定为是定朝所作的佛像，周围布满了雕刻的极其精美的演奏中的飞天。这与 敦煌 莫高窟内广为流传的飞天们极其相似，一定是来自同一个宗教与美学系统。时光渐渐的把飞天的样子变得模糊不清，但青铜色的雕纹与极其流畅的曲线，让我们赞叹不已。这座主堂被后人叫做 凤凰堂 ，那是江户年代时，人们看到屋檐上那两只凤凰而唤它这个名字。殊不知，在古时的 日本 ，凤凰的地位与 中国 的龙相似。一只昂首挺立的凤凰代表的是对皇权的控制，谁是当年真正的统治者，平等院的凤凰告诉了我们当年的故事。

平等院的塔头最胜院里，埋葬着从平安时代末期武士源赖政。他是 日本 源平时期著名将领，精于弓箭与和歌。近卫天皇在位时举办歌会，歌题为《深山花》。人们还在苦苦思考时，文思如泉涌的源赖政已，经脱口而出：“深山藏树影，独见樱花俏。”这首歌成为传诵一时的佳句。这位文武全才的将军，在起兵对抗平氏专权时在 宇治 川发生了激烈的交战，最后源赖政战败，困守平等院并切腹而死，享年77岁。

-- 宇治川桥姬的传说

我依依不舍的离 开平 等院往回走，远远便看到紫式部的雕像，她天庭饱满，面若银盘，象征着智慧与才华。她几乎是 日本 古时最著名的作家了，源氏物语这部巨作，在她的笔下如同一幅画卷， 拉开了平安时代达官显贵们的爱恨情仇。

告别紫式部，我漫步在橘红色的朝雾桥上，朝雾桥得名就是因为 宇治 川清晨多雾，朦胧多情。平安时代的诗人藤原定赖为形容它“朦胧曙色 宇治 川，迷蒙雾气断还连。我拜访的那天也是细雨蒙蒙。我站在桥上，只见远处的山峦被湿润的雨气蒸出了乳白色的雾. 白雾在空中随风飘荡，变化无穷，嫋嫋娜娜地牵绕青山，柔和曼妙。与 京都 或 奈良 水域都是舒缓的浅滩不同， 宇治 川水流喘急日夜奔流，鸬鹚在湍急的 水里 翻飞游走。

在源氏物语的 宇治 十帖中，有一贴名为“桥姬“。 日本 古时，人们相信每座桥都有女神守护. 由于一部传世名作的缘故，如今只要说到桥姬，大家第一个想到的就是 宇治 桥姬. 桥姬这个章节里面的爱情故事十分的曲折离奇。当时主线的部分已经结束，主角成了源氏的儿子，熏君。薰君爱慕八亲王的长女大女公子，时常从 京都 坐船到 宇治 山庄探望她。大女端庄高贵，风度优雅，更难得的是早就看穿世间情事，知道她在芳华正茂时骤然离世，都没有接受熏君的爱情。在熏君百般痛苦时，浮舟出现了。她是大女公子同父异母的妹妹，面容与姐姐一般无二。在二女公子穿针引线下，薰君见到了浮舟小姐，震惊于她与爱人一模一样的容貌，二话不说就带回了山庄与她成婚。可惜，浮舟虽然深爱着薰君，却无缘于他的爱情，新婚第二天，熏君驾车离开了 宇治 山庄。留她一人独守空闺。

若她早知道自己就是个替身，也许并不会那么轻易的陷入爱河。在她苦闷之际，生性风流的三皇子得知了她的存在，屡次赴 宇治 热切追求. 寂寞空虚的生活逼的浮舟特别渴望被重视，于是两人秘密的在了一起。薰君名义上是源氏太政大臣与朱雀帝三公主之子，生来身上带有异香，”比盛开的梅花更加馥郁”。实际上他的父亲是源氏的妻舅之子柏木。不可说的身世让他的性格变得冷淡优雅，心境深远。对于浮舟与三皇子的事情，他没有表现出愤怒，而是用一封撕碎了浮舟心的书信，代表了他的鄙视。最后浮舟在羞愧和绝望下投河自尽。被寺庙的高僧救了后，哪怕三皇子与熏君同时请求她还俗，也心意不变，心如死灰的常伴青灯直到终老。

这个故事让我深深的为那个年代的女子感到不平。薰君把浮舟当替身，三皇子把浮舟做玩物，心高气傲的紫式部一定也愤怒却无奈于当时的风气，于是让浮舟远离尘世，这场爱情角逐的游戏中，只有和熏君同样清冷的女大公子，用拒绝与永远的离开留下了爱人永恒的思念。

宇治 川桥姬这段故事渲染的多情神秘，再次见它时，它在我心里不再是单纯的风景。我总会经过她时和旅伴诉说千年前的风流。

-- 喝一口抹茶，寻一抹幽思

宇治 到处可见茶室. 茶室多起名为“某某庵”的雅号，有广间和小间之分。茶居室一般以“四叠半”（约为9平方米）为标准，大于“四叠半”的称为广间；小于“四叠半”的称为小间。茶居室的中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。

宇治 的茶室还经常有美丽的庭院，坐在广间面对着窗外怡人的景色，感觉非常惬意。最妙的时分是下点雨，雨声淅沥淅沥的从屋檐下落下，完美切合了茶道中““和敬清寂”的美学意识。此处盛行抹茶，我知道抹茶源于 中国 ，古人用干燥的茶叶磨成极细的粉，加入热水，以茶筅快速搅动起泡沫。在宋代被称为“末茶”。

我第一次喝抹茶时，天真的以为那细腻的泡沫是奶油般的润滑，抹茶的口味也是如抹茶蛋糕一样香甜，等喝了一口后，才知道完完全全是两回事情。茶虽然有着浓郁的香气，味道是非常清苦甚至有点艰涩的，怪不得茶室喜欢在托盘中会放几味果子。我忙不迭的吃下一口和果子，天啊，那味道又是非常的甜腻。苦和甜两种极端的口味在人的味觉中开始对抗，最后回归奇妙的平衡。

读了书后，终于知道细腻的泡沫是古代文人雅士用来斗茶的标准，士大夫们喜欢在茶宴上攀比谁打的茶泡最均匀且长时间不消散。友人曹君在读研究生时，参加了茶道社，说起茶文化那是滔滔不绝。他告诉我：“茶事，那是很高雅的活动聚会。主人先去"水屋"取风炉、茶釜、水注、白炭等器物，回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。而客人在主人准备茶时，交谈的内容都是在称赞主人家装修的品味，茶具的美貌，花园的布置。话题绝对不会有类似于生意，钱财，抱怨等，一言以蔽之就是只谈风雅，不谈世俗. 主人侍茶的方法保留了百年前的风俗，用茶勺取茶末，置于茶碗中，然后注入沸水，再用茶筅搅拌碗中茶水，直至茶汤泛起泡沫为止. "轮饮"是个很特别的风俗，从正客开始，每个人都小口抿同一碗茶，擦拭干净茶碗后，递给下一位。大家饮茶时口中一定要发出赞声，表示对主人的感谢。“

那么，你参加这些茶事时，有觉得 日本 的茶非常好喝吗？”我好奇的问曹君。

“讲真，太苦了！特别是轮茶时，半碗茶粉几口水，简直苦死我了.就你现在喝的这碗茶，在我看来口味算是非常清淡的呢，你还嫌涩呢。”曹君皱着眉头，给我演示当时的窘迫，逗得我哈哈大笑。

果然，喝惯了绿茶或花茶的 中国 人，去 日本 的茶室喝抹茶是出于对茶道文化的好奇与唐宋时文人生活的窥探。但无论如何，在某个庵中喝茶的感受，是美的。