风雨朝台路——只为途中与你相遇（连载）

佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。

从来不相信前世今生的我，突然想到，也许，很久很久之前的曾经也许我真的是它的主人，像《藏地密码》里戈巴族人和他们的战獒一样，我们是最好的朋友。冥冥中注定我们在今生以这种方式相聚，又以这种方式分别。

四、漫漫北台路

从东台下来，一行人还沉浸在和小黑分别的伤感之中。东台这边还是晴空万里，到北台的路上已经是阴云密布，这就是诗里描写的东边日出西边雨吧。


北台已经下雨了，东台的牛儿还在悠闲的吃草。

刚下到洪门岩，很突然的，暴雨夹杂着黄豆大的冰雹就噼里啪啦的砸下来，砸的脑袋生疼。赶忙拿出雨披，不过动作不够快，披上雨衣的时候浑身已经湿透了。当时就在想，这么大的冰雹如果没有雨披头上肯定会有几个血窟窿吧......虽然浑身都湿透了，可我不知道为什么，越是恶劣的天气，心里越是兴奋，就像在船上的时候一样，想起船长对我的评价，我血液里流淌着玩命的血液。
随着大部队走到鸿门岩的管理处避雨。看着雨不见小，我暗暗着急：朝台是要朝五台，后面还有四台，如果按路程，我们不过走了朝台路的1/10。谁知道这雨会下到什么时候。几次和毛毛雨说，反正咱们有雨披，而且到北台的路基本上都是大路，走吧，冒雨走吧。遭到了大家的一致反对。我只好耐着性子等。可越等心里越是烦躁，想起在船上的时候狂风大浪我们还不是一样在甲板干活？于是和毛毛雨说了声，我就领着黑豹，先朝着北台上路了。小家伙也特别兴奋，估计是受了我这主人的影响：其实一个人在路上的感觉也挺好，一望无际的路上，只有一人一狗。路的两边是起伏的绿色草甸。偶尔间一只鸟儿飞过。四周安静的出奇，只有雨点砸在青石板上的声音。牛群马群都看着我这一人一狗，我想它们是我眼中的风景，也许同样的我也是他们的风景吧。
一路上我唱着青藏高原唱着天路，我唱给自己听唱给黑豹听，也唱给牛儿马儿听，这一刻，好像我变成了画卷的一部分。

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这张照片回来后看到真的很无语，我不知道自己为什么竖起了中指，印象中当时想的是北台路，也不过如此。

你挑着蛋，我牵着马.......走啊走啊，走啊走啊，此处省略一万字，行走的过程是枯燥的，但心灵是宁静而丰富的。我们走到了华北屋脊的牌坊下，这里应该是必须留影的地方吧。来一张。



在北台休息的时候，遇到了灵石的美女导游，刚才一直醉着的醉哥突然见醒了......跑过去说自己是灵石驴友群的管理，问美女要了qq说要拉她进群......
想知道结果是什么吗？后面再说吧！

五、五台山传说



说到北台，就不得不说说五台山的那些故事。
反正后面北台到中台再到西台的路程也平淡无奇，索性这个章节就专门说说五台的传说。
中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国著名的风景名胜区。

文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为 “妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨 是释迦牟尼的“左胁侍”，专司“智慧”；与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁。文殊菩萨 的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的，因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教名山中的地位也最高。

　　五台山位于中国中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。五台山，因其五座主峰峰顶平缓有如垒土之台而得名，这五座台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身，又称五方文殊。东台望海峰，海拔2795米，有寺名曰望海，主供聪明文殊，拜之可使人聪明。北台叶斗峰，海拔3058米，为华北最高峰，有华北屋脊之称，有寺名曰灵应，主供无垢文殊，拜之可心地纯净、一尘不染。中台翠岩峰，海拔2894米，台顶遍布龙翻石，有寺名曰演教，主供儒童文殊，他是西方宗教中国本土化的典型产物。西台挂月峰，海拔2773米，有寺名曰法雷，主供狮子文殊，拜之可使人勇敢。南台锦绣峰，海拔2485米，有寺名曰普济，主供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧。此外，在佛国中心台怀镇，还有一座黛螺顶，则集文殊菩萨的五种法身供于一寺。
　　相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。
　　文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
　　文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
　　龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”
　　文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
　　文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。至今，五台山又叫清凉山。

歇龙石就这样被文殊菩萨带回了五峰山。说也奇怪，歇龙石一落地，整个山区顿时就清泉潺潺，草长花开，气候变得凉爽舒适起来。此后，人们就把这块歇龙石叫做清凉石，五峰山叫做清凉山。
再说龙王的五个儿子回到龙宫，见没有了歇龙石，问明原由后，就一起赶到五峰山想找回去。只见五峰高耸，雾海苍茫，哪里还找得到歇龙石。五位龙子气得挥动龙爪，横冲直撞，乱挖乱翻，不仅削掉了五峰的尖顶，使它成为五座平台，还在每座台顶的半坡上，留下了成堆乱石，大小参差，飞棱斗角，这就是俗称的“龙翻石”。
但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会（农历5月13号,是五爷的生日），都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。而许愿烧香敬佛之人在愿望达成之后，也常来五爷庙还愿，点上一折戏讨五爷欢心。

整个五台山而言，五爷庙也是最世俗化的地方，世间的任何脸谱也皆能在此观看完，不愧是演戏说唱的好地点！而且据说到此拜佛许愿的人，若是愿望达成，一定要给五爷搭台唱戏，让五爷开心。其实真假我们难以确定，但是也算人们心诚的一种表现吧。

澡浴池的传说
说是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北台上完高香，打道回宫。路过澡浴池的时候，发现了异常情况。
　　远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，正想仔细观察是否有绝代佳人好带回后宫，却猛然发现池内有一个和尚在裸体而浴，而且其乐融融。这还了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何体统！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。（朝台居然带着弓箭，看来是还想顺便打打猎。）
　　箭带着皇帝的愤怒和威严朝着和尚飞奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。（看来康熙是个武林高手。）
　　面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。关于和尚是否来的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定没顾上拔下来，因为洒下了斑斑血迹。
　　康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。皇上是何等的聪明之人，突然之间就恍然大悟:
　　原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊！
　　于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。