本帖最后由 yqkjhx 于 2012-12-17 15:58 编辑 沐浴佛国之秋 宋朝的无门惠开禅师,特别为云门禅师的“日日是好日”,写了一首传诵千古的偈:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节!在金秋十月的好时节,一行十四人,徒步朝台路。 10月3日上午十点半,在约定地点,将我 们的行囊装入车内,一并装入的还有二次朝台的虔诚和60多公里脚力的考验。上次朝台是在今年元旦,那时的我,还没有真正领悟徒步的意义,便凭着一股热情,把相当简陋的装备塞进了相当便宜的一个登山包包里,径直上山了。同行的老康是个老驴,路上一直笑我自虐的样子,我们踩着厚厚的积雪,没有遇到风,沙,阴,雨,天气出奇的好,一路走到了狮子窝。后来的徒步多了,我才感觉到,出行是要依靠人气的,平时多做好事,多积攒善德,老天就会照顾。我一直以为五台山只是一座山的名字,其实真的有五座山峰,因顶端平坦如台而得名,而五个台顶各建有一座寺庙。大朝台就是依次登临五个台顶礼佛,以徒步大朝台比较正宗。这项原本只是佛教徒表达虔诚信仰的行为,近年来由于户外运动爱好者的加入而大放异彩。大朝台,已经成了山西及京津户外圈一条经典的徒步路线。 大朝台,据说有两种走法:一种是从台怀镇开始,顺时针经佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台,再返回台怀镇,全程大约100公里。这是大多数佛教徒行走的路线,简称佛教版。另一种从鸿门岩开始,逆时针经东台、北台、中台、西台到南台,全程大约60公里。如果时间和体力允许,可继续走到佛母洞,获得重生,那就更完美了!这是大多数户外运动爱好者走的路线,简称户外版。当然,也有许多佛教徒走这条路线。 我们这次走的是户外版路线。鸿门岩-东台-鸿门岩-北台-中台-西台-吉祥寺-狮子窝-金阁寺-南台-佛母洞,黎明从东台开始,佛把没有开始觉悟的人称为处在无明阶段,不正象自然界黎明前的黑暗吗?走着走着,天就会亮的,经过漫长而艰苦的旅途,心也会慢慢地得到净化,最后到佛母洞重生。 五台山原先并不叫五台山,而是叫紫府山,也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场,于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意,最后由汉明帝在洛阳白马寺主持,举行道士与两位高僧的赛法,结果两位高僧获胜。从此,佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利,所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此,历经各个朝代的修建、扩建,以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座,直到今天还保留着100多座。因此,五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 至于五峰山更名为五台山,这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说,远古时代的五峰山一带气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言,时逢文殊菩萨在那里讲经说法,见到黎明百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚,行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是便把它带了回来。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时,刹那间,那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后,那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院,将那清凉山圈在院内。为此,五峰山又名清凉山。 后来,隋文帝听说此事后,便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出,西台顶能赏明月,南台顶能观山花,北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。 五台山的五大高峰据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。 经过五个多小时的奔波,下午五点,到达东台。东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰:“东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州。东台顶的寺庙叫望海寺,顾名思义,就是看海了。关于海的所指,有说是云海,有说是真的大海,而且具体所指就是渤海。反正东台往东直到大海,再没有比它更高的山峰了,如果天足够晴,如果你的视力足够好,理论上是能够看到大海的。有古诗为证:登上东台顶,极目到海瀛。反正我看到大海了,信不信由你,心 有多远,眼睛就能看到多远。 |
本帖最后由 yqkjhx 于 2012-12-17 17:00 编辑 秋天的五台山就是这样苍凉,象一条龙脊梁,你走在上面,都能感觉到龙的心跳声。 晚上挂单东台,吃斋东台。 佛门规定:修行的人,在每次吃饭的时候,要做五种观想,所以寺院里吃饭的地方一般都叫五观堂。 第一种观想是要感恩,这个应该,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 第二种观想是要反省,天下没有免费的午餐,早晚餐也一样,想想自己做的事能否对得起这碗饭。 第三种观想是要戒贪,吃多少,拿多少,贪多嚼不烂,好吃难消化。 第四种观想是要不分别,简单说就是不挑食,好吃难吃都一样吃,对挑食的孩子有教育意义。 第五种观想是要持正见,吃饭是为了修行,吃饭本身也是修行。境界高! |
本帖最后由 yqkjhx 于 2012-12-17 17:07 编辑 佛教四大名山中,素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”的说法,秋日早上的阳光,为其作了最好的注解。五台山的金当然不是徒有其表,它是首席菩萨文殊的选择,它是千百年来历史的证明。不用说它的历史有多久,也不用说它的规模有多大。单是帝王名人和五台山产生的故事就令它的地位无山可及。 鲁智深曾在这里醉打山门,杨五郎曾在这里愤世出家,徐霞客曾在这里留下深深的足迹,诗人元好问曾在这里发出不朽的感叹…… 这里是佛国,是人间,有传说,也有历史,一切不需要考证,因为有坚定的信仰,因为有信仰,才有敬仰,才会有无数虔诚的人儿趋之若鹜,拜倒在他圣神的脚下。 朝过台的人都会说,北台的路是一条让人崩溃的路。虽然从东台下来的时候就能看到北台顶,但只有走过这条路,才会真正理解“望山跑死马”的含义。这次是沿山腰的小路切过,强度不算太大,想想冬朝那次,翻过了一山哟又一山,翻过了一梁哟又一梁哟,哪有这样的好路啊。 |
本帖最后由 yqkjhx 于 2012-12-17 17:09 编辑 说朝台之旅也可以腐败的话,用四个轮子代替两条腿上北台应该是最佳的选择。五个台顶虽然都可通车,但只有上北台的路堪称腐败之路,平展展的石板从鸿门岩一直延伸到北台顶,那可是用将近2000万的真金白银铺出来的啊! 如果说徒步朝台是一种自虐的话,走在北台的腐败之路上,你对自虐才有了切身的体会。更让人不爽的是,不一会儿就会有一辆辆汽车从你的身旁呼啸而过,仿佛是炫耀,又象是示威。驴界常说:既然选择了自虐,就不会羡慕腐败。望着华北屋脊的牌坊,一路走过,有过一次的修炼,便没有初次朝台的慌恐与不安了,只有一个信念,只要走,总会走到的。 途经北台的路上有一处花岗岩风化地貌。 |