| 宝剑（梵文：asi，khadga藏文：Ral-gri） 西安法门寺的文殊菩萨像  宝剑主要是智慧的象征或断灭愚痴和障蔽的觉识。喷焰宝剑是智慧菩萨文殊师利的两大标识之一。他用右手高举宝剑，其左手所持莲花上托着的《般若波罗蜜多经》与之相配。 喷焰宝剑 喷焰宝剑代表文殊菩萨敏锐精确的觉识，这种觉识可以断灭一切诱惑，揭示空性的真谛。经书则说明他渊博的学识。在尼泊尔，人们认为文殊菩萨用其 “愚月剑”斩断了环围乔巴峡谷群山的环带,使曾溢满峡谷的湖水排出，形成了加悳满都峡谷。他也因把知识和文化传到尼泊尔而享有盛名。 据说，在中国，文殊菩萨居住在五台山，五台山的五座山峰代表文殊菩萨头顶的五个智慧肉髻。文殊菩萨的许多人形化身，如：赤松德赞、萨迦班智达、宗喀巴和隆钦巴都有莲花托着宝剑和经书的标识。 唐卡智慧剑 智慧剑也是许多本尊神和怒相神表示胜利的武器，此时，其作用是斩断和摧毁一切障魔和怨敌。这些神灵都用右手持剑。某些无上密宗瑜伽（如怖畏金刚）所持的宝剑也象征着得到获得成就所需的八大神通力，如， 第一是 “剑力”。它给人力量以消灭佩带觉识之箭的敌人，也象征赋予了八大神通力。其他七大神通力分 别为：2）千里眼；3）飞毛腿；4）隐身术；5）炼丹术；6）飞天；7）能够移位，显现多种化身；8）具有穿行各界的能力。 智慧剑是用蓝色的铁制成，宝剑的双刃上盘旋着卷旋的火焰，剑尖周围射出一道智慧之火。剑柄用黄金制成，顶端有一个半截五股金刚球饰。双刃剑的剑身象征着相对和绝对真理的统一。锋利的剑尖象征着智慧的完美。熊熊燃烧的烈焰象征着智慧觉识之火喷射十大方向。在某些勇士神的身上，特别是中央神与四方神形成一组的情况下，他们的宝剑常常被认为是用铁、水晶、铜、金和琉璃制成的。宝剑（或十字金刚杵），也是羯磨部怙主北方绿色佛不空成就如来“一切遍”的标识。 1 梵文：Chandrahasa,愚月剑。 2 原文：Chobar Gorge,乔巴峡谷，地名。 3藏文：Tsong-kha-pa,宗喀巴，藏传佛教格鲁派 （黄教）创始人。生于青海湟中，自幼从噶当派名僧达玛钦出家，学习显密教法十年，十六风赴西藏深造，先后在前后藏各地投师求法，在噶当、萨迦诸大师指导下研习五论、五明、兼通显密，造诣颇深。著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，阐明显密两宗修行次第，提倡不分显密都必须恪守戒律，形成一代宗风。 4 藏文：klong-chen-rab-vbyams-pa，隆钦巴，1308 年～1364 年，藏传佛教宁玛派大圆满派开创祖师。随从噶玛巴·饶迥多杰、萨迦喇嘛丹巴、宁玛仁增钦摩等人学习宁玛派及其他教派之密法。曾遍游西藏游西藏各著名寺院以及印度、不丹等佛教教圣地，并于丹建有一座塔尔巴林寺，传授宁玛派教法。一生曾修订过许多宁玛派之密法，论著颇多，共有二百五十三篇，其中最著名的《七宝藏论》为宁玛派僧人必读之经典。 5藏文：Ye－Shes-ral-gri,智慧剑，八大神通力之一。 6梵文：khadga-siddhi,剑力，八大神通力之一。 7梵文：ananja-siddhi，千里眼，八大神通力之一。 8梵文：padalepa－siddhi，飞毛腿，八大神通力之一。 9梵文：antaradhana-siddhi，隐身术，八大神通力之一。 10梵文：rasayana-siddhi，炼丹术，八大神通力之一。 11梵文：khechara-siddhi，飞天，八大神通力之一。 12梵文：bhuchara-siddhi,能够移位，显现多种化身，八大神通力之一。 13梵文：patala-siddhi，具有穿行各界的能力，八大神通力之一。 |
| 盾牌（梵文：phalaka,khetara,carma;藏文：Phub） 作为保护性的器物，盾牌常与剑搭配在一起成为防御和进攻的一对武器。阳性的“方法”右手挥舞着利剑，而阴性的“智慧”左手挥舞着防御性盾牌。 时轮金钢盾牌 在藏族艺术中，盾牌被一成不变地画成圆形，通常饰有一个八瓣莲花图案或一个八辐金轮，或许这是强调其智慧方面。呈放射状的同心圆环也画在其中心点的八辐轮辐的后面，使它看起来像个藤编或柳条编制的盾牌（印度和东南亚的防暴警察现在依然常常使用这种盾牌）在描给金刚乘神灵时，有时规定盾牌必须是铁制的，但在绘画中，盾牌可以用铁、青铜、黄金、犀牛皮、牛皮、柳条或虎皮是制成。 印度警察很牛 在古印度的战争中，犀牛皮是制作盾牌的最佳材质。与木和铁不同，在重击之下，犀牛皮不会劈裂或出现凹陷，对于一般武士而言，牛皮比较易于获得。圆形牛皮被铆钉钉在盾牌圆形铁框上，常用四块中心铁或青铜饰作为装饰。盾牌外侧常常使用牛皮，内侧则使用虎皮为衬。这样的皮盾牌叫做“cama”，而铁盾牌一般叫作 “phalaka”。 由于是成对使用的器物，因此，像怖畏金刚、时轮金刚、金刚力士和大红欢喜天这样的神灵都佩带这样的剑和盾牌。 盾牌基本上象征着保护和战胜敌人。怖畏金刚的盾牌代表佛陀战胜魔的攻袭、战胜一切敌人及用他无懈可击的智慧成成就护佑芸芸众生。时轮金刚铁盾牌代表“身”的躯干，其剑代表“风”。 1梵文：vajravega,金刚力士，神名。 2梵文：Ganspati,欢喜天，“大圣欢喜自在天“的略称，神名，亦称“大圣欢喜天”、“圣天”、“天尊” |
| 天蝎柄剑（梵方：vishciha-Khada藏文：Ral-gri sding- pavi-yu-ba-can） 天蝎柄剑 天蝎柄剑柄是用蝎子黑色背部和尾部制成，蝎刺形成一个把手，蝎钳成为剑柄，火焰团围的剑身宛如一个长长的铁舌从其口中伸出，由于是一件令人极为恐怖的武器，因为，只有与疫病和天灾有关的神灵，如怒相灾祸女神独髻母的某种化身，才会挥舞它。护法的勇士神也挥舞此剑，代表他具有摧毁战场上的疾病和瘟疫的能力。 独髻母 这种剑的剑身用陨铁制成，旋转的团团火焰盘缠在剑身上，表明其锋利无比和无坚不摧的金刚特质。蝎子的身体可以画成有腿或 无腿，身体上布满眼睛，张开的大嘴里常画有尖利的门齿毒牙。很可能，这种剑具有刺杀没有资格但又去舞剑之人的力量。 |
| 天蝎（梵文:vrshcika藏文：sDig-pa） 印度黑蝎是毁灭性怨恨的潜在象征，其身体长满鳞片，其钳带甲，像鞭子一样的毒刺针表明它是自然界最难对付、最令人恐惧的进犯者之一。 藏传佛教中的蝎子 在描绘不同等级的精怪的绘画作品中，用蝎子代表引发天灾和瘟疫之魔。某些精怪会长有蝎头和蝎钳，披着带褶的黑蝎皮作为护甲。某他一些精怪会手持蝎作为器物或挥舞一把蝎柄剑。 在举行保护或毁灭的仪式中，经常用蝎子图降伏精怪。例如：可以画出正在吞食“王魔”的蝎子以保护免遭这类王魔的伤害。正受蝎子攻击的其他等级的带镣精怪模拟像也同样画在护身符或林伽上，用作符咒以抵消这些精怪的怨恨。 忿怒莲师铁蝎咒轮 《米拉日巴传》中描述了他在早年生活中是如何求助黑巫术来惩罚和报复那些心怀叵测的亲属的。在三十五位亲属参加的婚宴举行过程中，一群有毒的爬虫和昆虫突然出现，一只“宛如牦牛大小”的巨型蝎拽倒了屋中大柱，将所有的人斩尽杀绝。与此同时，在隐居洞中，米拉日巴召唤凶相精怪向他献上了这些亲属的滴血人头和心脏。 《莲花生大师》描述了他如何在印度大尸林位杰格里哈从一只九头、十八钳、二十七只眼的臣蝎那里接受了《金刚橛法》的传承。这只巨蝎从藏在墓地岩石下的一个三角形石匣里挖出了金刚橛经文。当阅读伏藏经文时，莲华生能自然领悟。蝎头、蝎钳和蝎眼被“解释”为不同的“乘”。在拉杰格里哈，莲华生获得了“蝎子大师”的称号。当他以八大化身之一“莲花王”的化身显现时，他被画成左手拿着一只蝎子。 在早期藏传佛教宁玛派中，蝎子被视为金刚橛密法传承的象征，其有毒的红色刺针相当于被血液或毒药浸泡过的金刚橛橛尖。 与其了有毒生物一样，蝎子也画在巫师在密宗毁灭仪式或黑巫术中使用的“咒角”上。从患有瘟疫的或受“蝎精”所害之人的尸体上取下的骨头也可以刻成金刚橛，用于灭敌的降伏仪式上。作为手持器物，黑蝎被画成长有六腿或八腿，在据蝎时，蝎头和蝎钳朝外。手持的蝎子有九头、十八钳和二十七只眼（每头长有三只眼），也可以将其画成正在吞食一对赤身裸体的男女精怪。 1藏文：rGyal-po,还有“皇帝”、“国王”、“君主”、“土司”之意，此处指一种王魔。 2梵文：Raigriha,拉杰格里哈，印度一尸林名。 3梵文：pad-ma-rgyal-po 莲华王，莲华生八大名号之一。 4藏文：Thun-rwa 咒角，装真言芥子的牛角。 |
| 水波利刃（梵文：churi,cjurika藏文:Chu- gri） 渔夫刀带有水波纹刃口，在藏文中被称作“水波利刃”。作为手持器物，某些怒相神的右手持有这种剃刀般尖利的水波利刃，其部众中的众多不同精怪也挥舞水波利刃。 水波利刃源自印度渔夫的传统利刃，他们用它来刮鳞和剔除内脏。在印度的沿海渔村依然可以见到利刃的多种变体。利刃常常插在一个木座上，用双脚把木座夹住，这样就可以腾出双手来处理滑腻腻的鱼。 在藏族艺术中，这种利刃就是中等长度的水波利刃。利刃从摩羯张开的大嘴里的 “鳄鱼钳”中伸出，装饰华丽的短柄末端有一个金刚杵或一个珠饰物，利刃刃口被画成铁的深蓝色，饰有摩羯的手柄是用黄金制成的。 藏式水波利刃与印度尼西亚的蛇形剑惊人相似。在传统上，这种蛇形剑用陨铁制成，剑出鞘时必须带血。 佛教的利刃象征着斩断轮回，因为，它切断了芸芸众生的内脏 （固有存在的空性）、 鳞（相对境的显现）、头（生的轮回与再生）和尾（业的倾向） |
| 三股叉（梵文：trishula藏文：rTse-gsum,Tri-shu-la） 三股叉的字面意思是“三齿”，梵文称作“trishula”,其意为“三个大钉或三个尖”三股叉是许多古代文化颇为熟悉的一种象征。作为渔叉，它是希腊和罗马水上神灵海神和海王星神。 在现代星学中，三股叉象征着“上水”的海王星。三股叉也与宙斯的雷电和朱必特神的三个雷电有着肖像画法上的密法联系,这些东西常以三股叉的形式出现。 早期基督教采纳了犹太教献祭用的三股叉，代表圣父母、圣子、圣灵的三位一体，但在中世纪时期，它变成恶魔的象征，成为撒旦或恶魔般之人的草耙。 三股叉的象征符号最初出现在米索不达美亚和印度河流域的古哈拉帕文明的泥印上。在哈拉帕的文明中，它可能是湿婆的早期象征物。在吠陀神话中，三股叉被看成因陀罗的金刚杵或“雷电”上的三股叉（他的金刚杵最初被画成双头叉状）。 手持三股叉的湿婆雕像 在印度教中，三股叉是湿婆的象征，代表着他的意志力、智力和业力“三力”，也代表其品德超越三功德。这些品德与创生、保护和毁灭之业相符。在印度教中，它们被拟人化为印度的三位一体梵天、毗湿奴和湿婆，而“A-U-M”的发音与种子符号 “OM”的发音相同。 湿婆的三股叉也象征着殊胜三界和“三时”。 湿婆三股叉上的三个股叉也指湿婆的“三河之主”的化身。梵文词“triveni”指的是古印度的恒河、朱木那河以及娑罗室伐底河三大河流在普拉雅格圣地的交汇。在这交汇处每十二年要举行一次大宝瓶节。 从密宗意义上来看，这个交汇处代表着阴（恒河）阳（朱木那河）脉道的会合，它们聚合在一起，然后融入中脉中（娑罗室伐底河）。娑罗室伐底河曾经是印度北部的一条大河，现已干涸，但在印度传说中，人们依然认为它是时隐时现的一条河。在印度各地每一座湿娑教神殿里都可以见到铁制三股叉。其杆代表中脉，通过这个脉道，军荼利女神升腾与在轮冠的千瓣莲花上的其主（湿婆）结合在一起。 在早期印度佛教中，三股叉构成了佛了陀首批古代标识之一，作为“梵天冠”的标识出现在佛陀的脚印上。这象征着“三宝的三位一体的佛陀有关道德、禅定和智慧之教义的《大藏经》。 在金刚乘肖像画法中，湿婆教的三股叉被采纳，成为一种象征性的佛教武器，特别是与湿婆有关的神灵，在转轮王、怖畏金刚和大黑天神的武器。 佛教中三股叉通常置于红色檀香杆的顶端，底部用半截金刚杵、珠宝或球饰为饰。蓝色铁制三股叉的三个股叉代表三大脉道。三股叉延长的中间股叉一般被烈焰包围，象征从中央脉道升腾而起的“内火”。三股叉的两个外股叉上挂着铁环。这些环源自湿婆教的耳环供或手镯脚镯供的修法，象征着对湿婆的离弃和背叛。 两个代表“二谛”的结合；四个环代表“四无量”；六个环代表“六度”。在铁制三股叉的下面常有一个干枯的骷髅，骷髅的下面常悬挂着一个红色的牦牛尾拂和一个飘动的丝带或旗幡。从密宗意义上来看，干枯的白色骷髅代表经过中央脉道的白色菩提心露的下降，红色牦牛尾拂代表红色菩提心露的上升。 三叉天杖 根据神的化身，三股叉也可以看成是三叉军旗、三股矛、三股叉短杖或三股叉天杖。三股叉的杆上常有一个飘动的三角旗（三股矛在后面将有介绍）。三股天杖的形状宛如插在一根长木杆上的三股叉，可以有干枯的骷髅、牦牛尾拂和丝带。三股天杖可以画成一个顶部带有三股叉的嘎布拉天杖，或者以更简单的形式，即：顶部是割下的人头或插有骷髅的三股叉。 作为手持器物，三股叉主要象征着断灭“三毒”，把原始的愚昧变成中股叉的智慧之火。三个股尖也象征着神灵的“殊胜三界”、“三时”、“三身”及空性或身、语、意的结合。 三股叉的藏文词汇是rTse-gsrm”有三个尖”的意思，与代表“三根”或“三脉”的词汇相近。此处，“三根指的是大乘佛教中的佛、法、僧三位一体，也指金刚乘中的大师、本尊和空行母的三位一体。 1藏文：rTsa-gsum,三脉。 1梵文：PoSeidon,海神。 2梵文：Neptrne,海王星神。 3原文：Judaism,犹太教，世界各地犹太人的宗教。奉雅赫维为“唯一真神：这为犹太人是雅赫维的特选子民，并认变教义、教授系由雅赫维通过摩西传授而来。 4原文：Satan,撒旦，谓专事抵挡山地为敌。在犹太教、基督教《圣经》中为魔鬼之名。 5原文：Lucifer,形容恶魔般的人。 6原文：Mesopotamia,米索不达美亚，位于糼发拉底河和底格里斯河之间的两河流域。 7梵文：guna,三功德：1）微尘功德；2）黑暗功德；3）精力功德。 8梵文:triveni，三河之主。 9梵文：Sarasvati,娑罗室伐底河，印度河名。 10梵文：Prayag,普拉室伐底河，印度河名。 11梵文：Maha kunbh Mela ,大宝瓶节，印度的一个宗教节日。 12梵文：kundalini，军荼利女神，女神名。 13梵文摘：Tundalini，军荼利神，女神名。 14藏文：Ru-mtshon-rtse-gsum.三股叉军旗。 15藏文：mDung-rtse-gsum，三股矛。 16藏文：dByu-gu-rtse-gsum,三股叉短杖。 17 藏文：Kha-twam-ga-rtse-gsum,三股叉天杖。 |
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