| 本帖最后由 如风飘 于 2013-2-23 01:31 编辑 佛教是一个活的教派，其历史可以追溯到二千五百年前。几千名大学者、贤哲和修持者已为此贡献了他们的整个一生，乃至生命。这些教义的结合十分完美，无须再行诠释。 佛法只存于人们的思想中，人们苦苦寻觅的东西正是他们实际看到的东西。佛教在其家园印度发展了一千七百多年，直到入侵的伊斯兰军队在十二世纪末期摧毁了庞大的佛学院。 7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。虽然按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。 象雄王朝，据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载：“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜八九万”。藏史《苯教源流》载：“象雄与上部（即西部象雄）克什米尔（原波斯帝国和原亚历山大帝国和当时的阿拉伯帝国的东部地区）相连，北接于阗（今新疆和田）雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵天竺（今南亚次大陆北部）和尼婆罗（今尼泊尔）。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。然象雄东接吐蕃，以何地为界，汉史记载不明，藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道：“象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，藏西北大片地方皆为古象雄之辖区”。象雄王朝的兴衰是个世界历史之迷，未见于历史所有的记载，一个鼎盛时期有数百万人口的强大帝国，如后来的古格王朝一样，衍灭于历史中，今天壁画的残迹，仍未有解答。 汉史记载不明，根据西藏文字的统一年代来推测（七世纪前，文字没有统一，记录多于壁画，岩画体现当时的兴衰华），记载不明也就有了解释。松赞干布在统治西藏后，才正式引入印度佛教，取代本土上千年的苯教，这一点也许可以推测当时的历史记载环境。 松赞干布时开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文，在此之前，西藏的文字尚未统一完全形成，西藏的历史几乎没有任何的文字记录。 吞弥桑布扎，原名叫吞弥阿努，是吐蕃历史上著名的七贤臣之一。关于吞弥桑布扎有身世有两种说话：一是公元7世纪时期，诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县，二是出身于尼木县吞弥家族中。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。 吞弥创造如今的西藏雪山文字，虽然有不同意见，但基本争议少于赞同。七世纪之后，西藏的历史逐渐有所记载，这与文字统一或许有所关联。 藏族艺术中出现的大部分符号都源自印度佛教，早在佛教传入之前许多符号在古印度就业已存在。同样，所有的佛、菩萨、主要本尊神和护法神都源自印度佛教，它们被装饰在印度皇族的丝袍和珠宝饰物上或装饰在印度密宗瑜伽师及瑜伽母的骨饰和兽皮上。 图画的艺术行为，远大于语言表述。用符号代替语言表达，在我看来是一个很能代表西藏藏传佛教的某些行为。同时又能与中土佛教有同宗同源的思想文化，就这一点，激起极大的兴趣。 去年行走西藏前后，对大至寺庙，小至藏民家庭的供奉物、装饰物、雕像等等怀着深深的好奇后，产生了对其进一步了解的兴趣，和喜欢藏传佛教的朋友共同探讨有关西藏的历史人文。 祥麟法轮
中间的八辐金轮象征着佛陀释迦牟尼的“八正道”，也象征着这些教法传播八方。 双鹿平和、顺从地默跪在金轮两侧，公鹿在右，母鹿在左。有时，公鹿被画成独角的犀角鹿或犀牛。鹿的温厚和优雅体现了真正的佛教托钵僧的素养。中华佛教中鹿象征着长寿，藏传佛教中，鹿常为雌雄成双成对出现，代表着和谐、幸福和忠诚。 大昭寺顶部的祥瑞法轮 哲蚌寺顶部的祥瑞法轮
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老黑神士
谢谢分享！受益匪浅啊，感谢楼主！
2013-3-1 18:41
vostok889
藏密不过是佛教印度教和西藏苯教的大杂烩。没啥神秘的
2013-3-1 18:19
纳木那咔-大黄
受益匪浅啊，感谢楼主！
2013-3-1 00:16
雪狼911
收藏，好好学习学习！~
2013-2-22 22:38
高山听风
学习了 佩服
2013-2-21 20:40
石头剪剪布
受教！！
2013-2-21 11:28
抗干扰
受教。。。。
2013-2-21 08:47
住在你隔壁
学习了 谢谢LZ
2013-2-20 19:41
清徐兄弟连户外
好活动 顶贴
2013-2-20 15:41
北京飞鸿
好贴，好好学习
2013-2-20 12:27
| 胜利幢藏族吉祥八宝（八瑞相）之一。 胜利幢意为旗子、旗帜或军旗，最初是古印度战争中的战旗。它装饰在武士战车的尾部或插在巨型宝伞或华盖后面。每面战旗都有胜者或王者的具体标识。胜利幢主要是作为湿婆死亡与毁灭之神的军旗。该旗顶有一个三股叉，象征着湿婆在天、地和地下三界的胜利。 摩羯头旗幢最初是吠陀时期欲神 的标识。作为 “惑”者或“诱”者，欲神在印度教中与魔的作用相仿，它试图阻碍佛陀获得圆满。 据说，在获得圆满之前的一个黄昏，佛陀通过修习 “四无量” （慈、悲、 喜、捨）战胜了欲神的性诱惑。清晨时，他战胜了魔的 “蕴”和“惑”。在其长寿生命结束前 仅三个月，佛陀最终战胜了死魔，凭借着大无畏的决力，他进入了大般涅槃 。 作为佛陀战胜四魔（烦恼魔、五燃蕴魔、天子魔、死魔）之胜利的象征，早期佛教徒选用欲神的摩羯头图案作为军旗，并将四面绘有摩羯头图案的旗帜插在如来佛或佛陀菩萨的四大基本方位上。同样，众神也选择把胜利幢插在须弥山 上，把消灭了四魔军队的佛陀尊为 “征服者” 。这面 “十方胜利幢”被画成 一个缀满珠宝的旗杆，杆顶饰有月牙和太阳，旗杆上裹着三层三色丝绸，丝绸上装饰着 “三胜兽”。  |
| 摩羯也是吠陀时期的欲神的标识，也被作“ 长尾摩羯” 。它是印度十 二宫中的第十宫相当于摩羯宫 ，即：西方十二宫中的海羊。 作为古印度的神话象征，摩羯是一个杂交动物，是几个都有鳄鱼特征的动物结合的产物。摩羯长有鳄鱼的前爪、大象的拱嘴或鼻干、野猪的獠牙和耳朵、猴子滴溜乱转的眼睛、孔雀带有漩涡饰飞尾翼。在从故印度到现在的藏式形象的演变过程中，摩羯变成了现在的模样，即：长有狮前爪、马鬃、鱼鳃和卷须即鹿和龙的角。最初简单的带毛鱼尾上出现了一个复杂的带旋图案，叫做 “摩羯彗星” 。 鳄鱼具有天然的力量和韧性。政务寓言所说，鳄鱼至死也不会放弃它的猎物。许多金刚乘的武器上都画有摩羯，象征着韧性和力量。金刚乘的武器包括斧子、铁钩、钺刀 和金刚杵。各种武器的刃 身或尖都从摩羯大嘴 中伸出。作为水的象征，摩羯头常常装饰在庙宇屋顶的突出部位作为石刻滴水嘴。 摩羯头也出现在水源的源头，作为石刻出水口。从绘画和建筑的角度来看，在木雕甬道的上拱或在佛 像或神像菩提宝座后的背光上，常有侧伴双龙的一对相对称的摩羯及一张戴冠金翅鸟的脸。甬道的雕刻形式在尼泊尔艺术和建筑中十分普遍。作为甬道的守护者，摩羯像出现在大十字金刚杵弯曲的叉股头上大十字金刚杵环围着平面坛城的四大甬道。在立体坛城上，这个十字金刚杵承托着这个坛城宫构架，象征着插有金刚杵的金刚座不可撼动的稳定性。 |
| 八瑞相(藏语：扎西达杰)亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到，是一种最常见的图案。它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。 八瑞相是佛教符号中最著名的一组，其传统排列如下：1）宝伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋白螺；6）吉祥结；7）胜利幢；8）金轮。 最初，八瑞相构成了印度早期的一套供物，是国王加冕时获赠的礼品，可能源自前佛教时期。 耆那教教徒也选用八瑞相，其年代可能要早于佛教的八瑞相。在佛教传统中，象征好运的八瑞相代表释迦牟尼得道时吠陀教（吠陀教，印度古代宗教之一，由约前二千年古印度西北部的雅利安游牧部落的信仰演化而成。信仰多神。崇拜种种神话的自然力和祖先、英雄人物，凡日月星辰、雷雨闪电、山河草木以及动物等都被幻化为神，并根据这些神的位置分为天、空、地三界。）众神敬献他的供物。 在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家 具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在 地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。 八瑞相图 |
| 宝伞 宝伞是印度皇族传统的象征物和保护伞，其伞下阴影使人免受热带阳光的暴晒之苦。阴凉象征着保护人们免受酷热之苦，避开欲、障、疾病和邪恶力量。 作为皇族或世俗财富的象征，仪仗队中随行人员擎举宝伞的数量越多表明他 的社会等级就越高。在传统上，根据规定，国王可以撑用十三把宝伞，早期印度佛教徒把这个数字看成化身为转轮王 的佛陀之权利的象征。十三个伞轮的主要事件或用于安放其遗物。这种习俗后来用于所有藏传佛教佛塔的设计上 。 典型的佛教宝伞有一根白色或红色檀香长手柄或轴杆。其柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀。在其圆顶状的伞架上绷着白色或黄色丝绸。伞骨圆边挂着一块多褶的帘饰，上面缀有众多的各色丝绸悬饰和围幔。 宝伞圆檐的分界处钉有一根装饰华丽、饰有摩羯 尾的金轴，上面一般挂有丝绸帐幔，也可以装饰以孔雀翎、珠宝链饰和牦牛尾的挂饰。在传统上，在仪礼上使用的丝绸宝伞 的直径约四英尺，长轴杆可以使伞在头顶上方撑至至少三英尺高。方形和八角形宝伞也十分常见，但在住持喇嘛宝座上方或寺院宝殿主供神像头顶上方经常悬挂的是黄色或红色巨型丝绸宝伞。白色或黄色宝伞是至高无上权力的宗教象征。而孔雀翎宝伞则更具体地体现了世俗的权威。 |
| 本帖最后由 如风飘 于 2013-2-16 13:55 编辑 在梵文中，一对金鱼被称作 “双鱼” ，暗示其来源，也是恒河（恒河，位于今印度与孟加拉国境内，印度教视为圣河，两岸约有一千五百公里 的地方作为神圣的朝拜地区。印度教徒常到此巡礼、沐浴，或将死者骨灰投入河中，认为可涤除罪恶。） 和朱木那 （印度境内的一条河。）两大主要圣河的古代标志。从象征意义上来说，这两条大河代表着阴阳脉或脉道 。脉道源自鼻腔，掌握着呼吸的节奏。 在佛教中，金鱼代表着幸福和自主，因为它们完全可以在水中自由游动。由于繁殖迅速，金鱼代表着多子多孙。金鱼还代表着不受种姓和地位约束的舒适之感，因为它们能融合在一起，随意接触，因此，金鱼常 常成双成对游动，而在中国，双鱼代表着夫妻结合和忠贞不渝，因此，在传统上，常赠送一 对金鱼作为结婚礼物。由于鱼在中国数量繁多，因此构成了主食的一个重要部分。在汉字中， 鱼有 “鱼”和“余”双重含义，因此，鱼成了物质财富的双关语。在中国风水传统中，人们 认为养鱼就是招财进宝。双鱼这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在古埃及，双鱼象征着尼罗河 富庶的流域。早期基督教徒把双鱼看做“渔夫”基督的象征并用离合略缩的方法将希腊文“鱼” 的字母拼写 （ichthys）解释为“耶稣基督，神之子和救世主”。 雌雄双鱼通常对称绘制，形似鲤鱼，尾巴、鳃和鳍均十分优雅，长长的鱼须从上鳄伸出。 在传统上，鲤鱼因其优雅之美、体态和长寿，也由于它们与某些慈悲之神有关而在东方被视为圣鱼。 金鱼图案 |
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