| 过往多年里我接触过的藏民几乎都是虔诚的藏传佛教徒。他们朴素执着，整个身心沉浸在信仰当中，并不在意藏传佛教各派系的争端与对抗，更无意去思考藏传佛教自身的复杂性。 现在能像我这样用心梳理藏传佛教派系发展脉络的并不多，容我舞弄一下吧--对藏传佛教无感的请直接略过。 检索下藏传佛教各派系的演变发展就会发现，其兴衰是伴随着其顶部阶层与中国各历史阶段走马灯般变幻的统治势力同步起伏更迭的。三大教派萨迦、噶举、格鲁派的兴衰差不多就对应着元明清三朝。 南宋末年，蒙古大军的攻势在襄阳受阻，但在与甘青藏族领主的接触中蒙古人获悉西藏当时教派林立地方势力割据的现状，随后拟定攻袭西藏进而取道云南迂回包抄南宋的战略。于是有了凉州会盟并从此拉开了蒙古人操控归附的藏传佛教实施治理西藏的序幕，并在此后的五百多年持续影响着藏传佛教，直至康熙雍正平息准噶尔叛乱，漠南漠北和厄鲁特蒙古全面归附为止。在这个过程中藏传佛教也反过来极大影响了蒙古，在信仰上取代了蒙古人早期的萨满教，文化上推动了蒙古的建筑绘画文学的发展，甚至还在一定程度遏制了游牧民族的战斗力发展和对外劫掠攻杀。 游记上一篇提及的开创了梅里外转线路的噶玛噶举派二世活佛噶玛.拔希在元大都北京觐见蒙哥汗和阿里不哥(托雷系)，得到支持成为国师后，其领导的噶举派几乎有超越萨迦派(之前由窝阔台系支持)一统藏区之势，谁成想蒙哥汗在攻打重庆合川钓鱼城时意外阵亡，噶玛噶举派自此失势，被依附于忽必烈(托雷系新盟主)的八思巴所领导的萨迦派取代。而萨迦派则在经历了窝阔台系的高光时刻，蒙哥汗时期的暗黑时期后再次在忽必烈乃至整个蒙元时期占据藏传佛教的主导地位，直到元末被吐蕃世家帕竹政权取代。 及至明朝，历任皇帝或尊道教或推儒学或信奉伊斯兰，玩得洋气的天天炼丹祈求长生不老和金枪不倒，对佛教的推崇远不及前朝，在西藏基本上也只实行世俗化治理。同时出于制衡考量，几乎任由藏区各封建割据势力依据自身利益诉求支持或打压不同教派，所以在明朝的大部分时间里，失去了蒙元时期主导之势的萨迦派一蹶不振，舞台上换成了树大根深的噶玛噶举派与新兴的格鲁派背靠各自西藏封建家族相互攻杀，此起彼伏。到了明朝后期，格鲁派在新兴强大的蒙古土默特部支持下开始占据上风，俺答汗还赐予格鲁派教主索南嘉措以达赖称号，自此将达赖这一近代藏传佛教历史上最举足轻重的存在推上了藏区政治的最前沿。 但各教派之间的战争远未停息。土默特部随着俺答汗的故去而迅速衰弱，被远在漠北的喀尔喀蒙古各部所推崇的格鲁派在自身所处的藏区却变得强敌环伺：年轻的四世达赖被藏区领主家族暗杀；被赶出漠北移居青海的信奉宁玛派的蒙古部落，占据康藏信奉苯教的统领土司，信奉噶举派的藏区领主家族结成反黄联盟对格鲁派进行围剿。最终，接到五世达赖求助信的信奉黄教的厄鲁特蒙古盟主和硕特部出于占据青海目的，联合厄鲁特其他各部远征青康藏对反黄联盟发动攻势，以血流成河的代价完成了对格鲁黄教的护法。和硕特部建都拉萨，在布达拉宫设无畏狮子座，建立了覆盖整个青藏高原的和硕特汗国。这间接导致了留居伊犁一带的厄鲁特蒙古准噶尔部一家独大，后来发展成为了雄霸蒙古、新疆、 青海以及中亚各国的，令沙俄及满清两大帝国都头疼的准噶尔汗国。 到了清朝，形势变得明朗，中央朝廷一直不遗余力地支持迅速兴起壮大的格鲁黄教，所以从康乾盛世一直到民国，格鲁派始终是影响力最大的派别势力，其活佛转世体系认可的，主政卫藏核心区的最高领袖达赖(区别于后藏的班禅)也顺理成章继续坐镇整个藏区最具影响力的宗教及政治领袖。 建国后因为众所周知的原因，达赖成为了流亡政府，其时格鲁派、萨迦派、噶举派都有很多追随流亡到欧美(特别是欧洲的瑞士和法国)的仁波切，这些人构成了今天藏独的主体，同时也是大肆宣扬国内打压宗教信仰舆论的主体。 宁玛派由于政治色彩比较淡，所以绝大多数都居留在国内，特别是康藏地区。 所以，自古以来各教派顶层或为光大其信仰或为其所在集团利益都会在一定程度上归附政治力量。我知道不同的视角自然会呈现不同的理解，自己没资格妄议其信仰纯粹与否，只是想说, 拂退历史的金鼓硝烟，打量藏传佛教信仰的基本面，是千百万朴素真诚的藏民搭建起来的最本真最祥和宁静的世界, 与其上层建筑没有太多关系。 以上是二狗爸一手一脚梳理出来的最简明的藏传佛教派系发展线，不一定特别准确，但仔细阅读后特别有助于睡眠--我花了三个晚上才断断续续写完，因为每写几百字就开始头晕犯困，居然很快睡着了所以建议入睡困难的同学把以上发展路径及时间线闭眼再捋一下，如果还不困就再去看看中国北方游牧民族的变迁发展史，匈奴，鲜卑，铁勒，突厥，回鹘，女真，蒙古...看看他们及其各分支在各段历史各个区域的攻伐融合和迁移发展。还不困?？去当历史学者吧 二狗走过休息站。水平烂也有好处，拍摄出的迷离光影还有点穿过时光隧道的感觉
|
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
