| 从丝绸之路的角度来看，叙利亚首都大马士革的地利得天独厚，地处前黎巴嫩山脉与叙利亚沙漠之间的绿洲地带，是丝绸之路上最为重要的城市之一，来自东方的货物经过泰西封和巴格达后会继续向西运往罗马的叙利亚行省，大马士革和安条克（安塔基亚）都是进入地中海世界前的重要贸易中心与集散枢纽，货物从这里可以向西通过贝鲁特、提尔等港口通过海路运往欧洲。 值得注意的是大马士革并非真正的“岔路口”所在，在丝绸之路运作的大部分时间中，最为主要的商路都在叙利亚沙漠绿洲中的帕尔米拉南北分叉，北支途径安条克进入小亚细亚去往君士坦丁堡乃至更远的欧洲，南支途径大马士革，通过纳巴泰人凿通的阿拉伯香料之路去往阿拉伯半岛和北非地区。
▲丝绸之路地图（图源wiki）
▲丝绸之路地图（图源微软）
▲丝绸之路地图（图源微软） |
| 纵观史册，城市本乃集聚之地，与人口、物资、技术、文化和权力的积累息息相关。然而历史的天平终究偏向大马士革，公元526年的大地震几乎将安条克夷为平地，540年萨珊王朝国王霍斯劳一世趁虚而入，大肆洗劫，查士丁尼大瘟疫更令其雪上加霜。7世纪随着穆斯林的崛起和扩张，安条克作为早期基督教五大教区之一的宗教中心地位逐渐被伊斯兰取代，在阿拉伯与拜占庭的反复拉锯中逐渐降级为一个普通的行省城市，尽管1098年十字军经过惨烈围攻后建立安条克公国，城市短暂的成为了一个基督教王国中心，但长期处于前线的战争状态使其经济地位持续衰落，无法恢复往昔的繁荣。1268年，素有“复仇使者”之称的马穆鲁克王朝第四任苏丹拜伯尔斯（Baybars）彻底攻陷并摧毁了安条克，屠守军一万六千人，另十万居民与妇婴尽于埃及卖为奴，焚毁城堡及教堂，至此安条克受到致命一击，完全退出历史舞台成为今日地中海东北角的土耳其小城安塔基亚。
▲拜伯尔斯（图源微软）
▲安条克的位置（图源微软） 与安条克在十字军与穆斯林领导的战争中逐渐没落的命运截然相反，大马士革在丝绸之路上的地位在逐渐伊斯兰化的进程中日益提升——尤其在公元661年倭马亚王朝的哈里发穆阿维叶（Muawiyah）将帝国的首都从麦地那迁至大马士革之后达到巅峰，使其迅速成为帝国行政与跨洲贸易的核心城市，加以彼时的造船技术与地中海的海上贸易进一步发展，来自东方的商队将货物几乎在大马士革全部卸下，大马士革成为了丝绸之路的陆上终点（西端），是连接中国、印度与地中海世界的超级枢纽，即便由于历史上屡次地被卷入强权之间的资源争夺战，其在短暂的和平时期中商业贸易之繁盛也依旧令人惊叹。从倭马亚王朝迁都大马士革，到750年阿拔斯王朝迁都巴格达之间，大马士革一直作为一个地跨欧亚非三大洲的伊斯兰帝国的政治、经济和文化中心，也是文明交融的活态见证。
▲穆阿维叶（图源微软） |
| 大马士革与丝绸之路可谓相互成就，于丝绸之路而言，大马士革将贸易网络的终端效应发挥到极致，把东方奢侈品转化为地中海世界的消费时尚，巨大的需求又反向刺激了整条丝路的活力。于大马士革而言，丝绸之路是其繁荣的命脉，财富的积累促使大马士革手工业蓬勃发展，大马士革钢刀以坚韧锋利闻名天下，“带有浮雕纹样的锦缎”英文名“Damask”更是源于大马士革，成为欧洲贵族追捧的奢侈品。丝路不仅带来了货物，更带来了思想、技术与文化，这里汇集了世界各地的商品，巴扎里流通着唐朝的丝绸、拜占庭的金币和印度的香料，大量的官员、士兵、学者和商人涌入大马士革，迅速改变了城市的人口结构和文化氛围，开启了持续近600年的以倭马亚王朝为开端、在阿拔斯王朝达到鼎盛、毁灭于蒙古铁骑的伊斯兰黄金时代。一句经常被用于自媒体文案的赞美大马士革的古老谚语大概率出现于这一阶段： “人间若有天堂，大马士革必在其中，天堂若在天空，大马士革必与之齐名。” 几乎与其同一时期，《晋书》于唐太宗贞观二十二年（公元648年）成书并进献给皇帝，其中《晋书·卷九十七·列传第六十七·四夷·西戎·大秦国》是中文史籍对东罗马的一段非常经典且充满异域想象的记载： “其屋宇皆以珊瑚为棁栭，琉璃为墙壁，水精为柱础。其王有五宫，其宫相去各十里，每旦于一宫听事，终而复始。若国有灾异，辄更立贤人，放其旧王，被放者亦不敢怨。有官曹簿领，而文字习胡。亦有白盖小车、旌旗之属，及邮驿制置，一如中州。其人长大，貌类中国人而胡服。其土多出金玉宝物、明珠、大贝，有夜光璧、骇鸡犀及火浣布，又能刺金缕绣及积锦缕。以金银为钱，银钱十当金钱一。其人利得中国丝絮，解以为胡绫绀纹。” 而在今天，入夜的大马士革才是本地人的天地，其世俗程度在整个中东都一骑绝尘，沙威玛、冰淇淋令人食指大动，华灯点缀的餐厅和茶馆装潢古朴，世俗与宗教、历史与现代的多种景象在这里打破了时空的界限同时出现，奥斯曼官邸改建的水烟店中古老的喷泉清泉汩汩，近400座清真寺和70多座教堂遍布古城内外，直街上朱庇特神庙的柱廊和拱门屹立千年，哈米迪亚集市内的年轻人摩肩接踵，热闹非凡……大马士革历尽沧桑而又繁华依旧，应作天堂之观，罗马帝国皇帝尤利安（Julian）将这里称为“整个东方的明眸”，美国作家马克·吐温于二十世纪初到访大马士革后，在《Innocents Abroad》中写道： “虽古老如历史本身，却清新如春之气息，盛开若自家玫瑰，芬芳似园中橙花——大马士革，东方之珠！”
▲奥斯曼商队驿站改建的高档餐厅Eldorado Restaurant
▲Al-Qaymariyya街区，古城夜晚最热闹的地方
▲Al-Qaymariyya街区的Al Nawfara Cafe |
| 大马士革位于三大宗教中心地带，不仅因丝绸之路而辉煌，其本身的历史亦令人无比向往。正如叙利亚早在青铜时代就曾诞生过Ebla、马里和乌加里特三座城市的辉煌，20世纪50年代对大马士革南郊Tell Ramad的考古发掘证实，早在公元前10000年至公元前8000年大马士革就已有人类居住，大约在公元前7000年左右建城，因此大马士革被称为世界上最古老的持续有人居住的都市。 宗教学家们则坚信这里的历史还要更加久远，根据公元1世纪犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯（Flavius Josephus）所著的《犹太古史》记载大马士革由亚兰之子乌斯所建，而亚兰是诺亚的直系后代，今天的大马士革尤其尊崇亚伯拉罕，甚至还有一个村庄被称为”亚伯拉罕居所”。然而漫长的建城时间、遥远的文明遗迹、复杂的势力起伏导致历史的每一层都贴合的严丝合缝，绝大部分细节都已经被包裹在团团迷雾之中，随着时间的狂风骤雨散落在各个角落。
▲大马士革地图（图源LP）
▲大马士革的车流
▲大马士革古城 |
| 公元前12世纪，阿拉米人建立了以大马士革为中心的“亚兰-大马士革王国”，他们注意到这片尚未充分开发、人口稀少的地区具有农业潜力，于是便开始沿巴拉达河开凿地下暗渠和地上水渠，这套水利系统在亚述帝国统治期间几近废弃，但在罗马帝国与倭马亚王朝进行完善后如同古老的血管一直沿用至今，构成了大马士革老城供水系统的基础。
▲大马士革古城的一条水渠 其间无话，阿拉伯帝国自草创以来版图迅速扩张，大马士革作为阿拉伯人走出沙漠的第一站，在早期伊斯兰时代的兴衰演变中彰显了其作为区域中心的政治适应力与经济韧性。公元661年倭马亚王朝定都于此使其迅速成为帝国行政与跨洲贸易的核心城市，这一时期的大马士革不仅发挥着连接拜占庭、中亚乃至远东商路的关键作用，也建立起融合罗马、拜占庭与波斯传统的城市景观，在希腊化七百年后走上了一条全新的道路。瓦利德一世（al-Walid）在位期间，原先的施洗约翰教堂被改建为举世闻名的倭马亚大清真寺，阿拉伯语取代希腊语和阿拉米语成为官方和日常语言，大马士革的历史地位达到巅峰。
▲倭马亚王朝与拜占庭帝国地图（图源wiki）
▲倭马亚王朝地图（图源微软） |
| 然而，公元750年阿拔斯王朝在扎布河战役中击败倭马亚王朝并迁都巴格达，大马士革的政治地位急剧下降，10世纪时更成为阿拔斯王朝与法蒂玛王朝争夺的前线地带。面对日益被政治边缘化，大马士革立即调整策略，依托位于通往麦加这一朝觐圣地的宗教热情，借助红海重新与印度洋的贸易网络连接，成功由政治、经济中心转型为“朝圣中转站”上的商业枢纽。这种灵活转向的能力让大马士革在1071年塞尔柱突厥人攻陷安纳托利亚之后，仍能获益于中东商业多元的路线，并恢复为叙利亚地区的行政中心和军事前哨，城市再度复兴，迅速成为伊斯兰世界最重要的思想传播中心之一。 不过和平从未在大马士革长时间驻足，自11世纪末十字军东征伊始局势更加混乱，大马士革随即成为叙利亚抵御这些披着宗教外衣的征服者的关键前线。面对安条克与耶路撒冷等城市的陷落，彼时统治这一地区的布里迪王朝采取务实的外交与军事策略维持生存。12世纪中叶，赞吉王朝的统治者努尔丁（Nur al-Din）以“宗教之光”的旗号夺取统治，将其纳入统一对抗十字军的“吉哈德”体系之中。“吉哈德”为阿拉伯语的音译，意为“努力”或“奋斗”等相关词汇，“吉哈德”体系指以此意识形态为核心，用以动员社会、整合军政、巩固统治的综合治理系统。努尔丁在抵抗十字军的同时还致力于城市建设，兴办学校、医院及公共设施，赋予大马士革以宗教与学术中心的地位。
▲努尔丁陵墓（Nuri Bemarstan）（图源wiki）
▲努尔丁陵墓
▲赞吉王朝的????? ??? ?????
▲赞吉王朝的????? ??? ????? |
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