| 天网（梵文：jala 藏文：nra - -- - ba ) 天网是天神因陀罗的武器之一，用来套住或捆住敌人。在佛教中，“因陀罗网”被画成夜空的星辰，其作用是比喻相互依存。 怒相女神金刚独髻母将九“眼”网披在背上恶魔军队的兵器在藏族“佛陀十二业绩”的系列唐卡中，第九业绩描述了佛陀释迦牟尼如何降伏恶魔，这些恶魔被魔王招来以阻碍佛陀获得圆满。此时，佛陀被画成在菩提树下蒲团上结跏趺坐，共右手向下呈触地印，旨在召唤地神母前来见证他的苦修。佛陀被恶魔大军团团围住，他们用许多恐怖武器恫吓他。 当武器向佛陀抛去、刺去和射却时，它们神奇地变成了花朵，向这些花朵使佛陀闪闪发光的光轮更加美丽，熠熠生辉。 根据传统，至少要画出十几个正在攻击佛陀的凶残恶魔。有些恶魔有身形有脸，而有些恶魔长有公牛头、龙头、狮头、金翅鸟头和摩羯头。 一个恶魔从脸上撕下面皮，露出了里面丑陋的骷髅。还有一些恶魔的腹部显露出令人恐怖的浮肿膨胀的脸。其中几个恶魔挥舞着剑、矛和弓箭这样的常规武器，而另一个恶魔挥舞着一个叉棒。一个恶魔把一块巨石投向佛陀，另一个恶魔掷出太阳和月牙，还有一个投出须弥山。金翅鸟面的恶魔骑着一条龙，龙嘴里喷出一股流星雨。另一个金翅鸟面的恶魔从口中吐出一群毒蛇并挥舞着一个有金刚杵顶饰的带有喷焰剑的火轮。 狮面恶魔将一盘滚烫的油倒在佛陀身上，其他几个恶魔向佛陀抛去各种器械。恶魔准备将其中一个器械抛向佛陀，该器械的形状宛如喷焰铁车。另一个器械形似火轮，上面有几个正在旋转的轮身，车底架上的滑轮驱动着轮身。轮身的转动可以从车上的水箱中抽出燃烧的焦油。“恶魔攻击”图的多种变体中还有多种革新后的武器，如：疾病种子袋、咒语芥子包、熔铅或正在燃烧的煤块及战鼓、号和饶钱。 时轮金刚沙坛城是整个时轮密续的具象代表，也是时轮金刚五层宫殿的平面图代表，其中总共有722位本尊居住，时轮金刚和佛母以象征永恒大乐的双运姿居于最中央。  《时轮金刚密续》 详细描述了与“野蛮人”交战中使用的大型车辆和武器。预言认为，这场大战将在公元 2327 年爆发。战车、炮楼、金刚帐、石弩、火箭和劈刀、剑、羂戈等“砍杀器械”和风及大炮都在描述之列。许多战争机器与雷纳尔多· 达· 芬奇设计的机器惊人地相似。他所绘制的机械草图比 1027 年《 时轮金刚密续》 传人西藏要晚四百多年。 1梵文：indrajala ，因陀罗网。 2梵文：Vajra 一 Remati ，金刚独髻母，女神名。 3藏文：Dra 一 ba 一 mig 一 dgu ，九眼网. 4梵文：durva ，蒲草。 5：文：sthavara ，地神母，女神名。 6原文：Leonardo da vinci ，雷纳尔多· 达 · 芬奇，1452 年一 1519 年，意大利文艺复兴时期的画家、自然科学家、工程师。作为绘画大师，他的代表作《最后晚餐》和《蒙娜丽莎》 使当时绘画的表现水平发展到一个新阶段全。他在军事、水利、土木、机械工程等方面也有许多重要的设想和发现。 |
| 火钵（梵文： agni - kunda ；藏文：Me - thab ) 在传统上，泥制、石制或铁制火钵都画成三角形容器，用来盛放智慧火的火焰。可以把它画成倒三角形状或插在有金刚杵饰顶的金属杆上。有时，在其两侧各画有一个小送料门。 火钵的的三角形状要符合可怕的护摩仪式中所用灶坑的强大火力。这种火供灶坑是用来毁灭“障”或精神障碍的。 火钵是“断苦”度母的器物，她是太阳神派二十一度母之一。她把三角形火钵捧在胸前，象征着她有能力烧掉苦因。 怖畏金刚的“智慧”左手拿着一个自形火钵，象征着万象之本是“明光”。明光是最细微的觉识，在无上瑜伽密续圆满次第阶段才能实现。作为“万象之本”，明光阶段代表着无论往火供灶投中投入什么东西，在燃烧时，它们的火焰一样，灰烬也完全相同。怖畏金刚较低的一只左手拿着一截人肠，它和火钵分别象征着“幻身”和“明光”的实现。 左手中间手持的火钵 1梵文:SuryaguPta ，太阳神派，奉太阳为神的一个宗教派别。 |
| 木杵（梵文：musala ； 藏文：gTun - shing ) 作为器物，木杵最初是讫瑟吒之兄、印度教的巴拉巴玛神的武器。巴拉巴玛神也叫“持杵者”，因为他手持一根杵状棒。后来，杵变成湿婆教神灵的一种器物，同样传交给信奉湿婆教的金刚乘神灵手中，这些神灵与怖畏金刚、讫瑟吁阎魔女和欢喜天关系密切。作为右手 “方法”所持的器物，召怖畏金刚的木杵象征着记忆的恢复和的觉识的专注。 杵和臼的功能是把各种拼料研磨成“一味”。在象征性意义上，这突出了味觉和重新记忆之间的关系，因为嗅球的鼻神经直通脑干区，而脑干区控制着无意识的直觉记忆和*欲。 右手持杵，左手为风囊 在肖像画法上，杵通常的形状像一根骨头，两端各有一个圆形磨砂面（有时在锥形短手柄的底部有一个磨砂球）, 锥形短手柄上有一个半截金刚杵。 在恐怖仪式上，*器形状的杵具有极强的*象征，此时，将一个喷焰金刚杵“敲”进臼的臼口，将一切恶敌碾碎并烧掉。 1梵文：Balarama,巴拉巴玛，神名。 2梵文：Musali ，持杵者。 3梵文：Krishna 一 Yamnan ，讫瑟吃，阎魔女，女魔名。 4梵文：ekarasa ，一味。如来教法的理趣，平等一味，一如海水具有同一的盐味。 5嗅球，嗅叶前的球状突出部分，嗅神经终止于此。 |
| 轮盘（梵文：chakra ；藏文：vKhor–lo, Be-rdo ) 抛轮盘的做法可以追溯到吠陀时期（公元前 1550 年）。当时，在第一次提到它时称之为“毗湿奴轮盘”。 在早期的雕塑作品中，毗湿奴轮盘在传统上是六辐或八辐。但在绘画艺术中，它更多地被画成发光的光圈，被称作“梵天轮”，它环绕在毗湿其他众多多臂印度教神灵的食指间。 在这种情况下，它是铁环或是带有尖利铁边的扁状环。这种铁环是以现代飞碟或飞镖的方式进行投掷。直到近期，在印度，沉重的铁盘依然用来当作武器，在外表上可能与古希腊的奥林匹克铁饼相差无几。 “chakra”一词有“轮”之意，在印度教和佛教中含义颇多，可以指：l ）几何图形的护符或坛城：2）体内神经丛或“脉轮”; 3 ）战车或大车的车轮；4 ）战斗队形；5 ）一种令人恐怖的武器：6 ）佛陀教义的标识法轮；7 ）转轮王的标识。 “转轮王”一词既源自他所统治的广袤“大地”，也源自毗湿奴掌心和脚底上的轮盘圣记。 作为有八辐轮的一种武器，轮盘被接纳进人早期印度佛教中，成为法轮，是不杀生的绝对标志。 轮与带有八个金刚轮辐的铁圈圆沿连在一起，成为一种带刃的武器。但平和的佛法和作为武器的令人恐怖的轮盘所赋予的象征意义在神灵绘画作品中常常是一样的。在绘画作品中，它们同样代表佛陀对八方的统治，代表佛陀教义胜过八正道”。 在金刚乘艺术中，轮盘一般被画成六角或八角铁星状，中心有一孔。与现今“功夫”片中“掷星”形状相同。作为攻击性的尖利武器，“轮盘”也可画成“剑轮”的形状，从连接处可以射出八个或更多的剑身。在“恶魔攻击”图中画有几种剑轮的变体。画中，剑轮插在中轴杆上，呈喷焰轮状。六角或八角星由交叉的三角形或正方形组成，在降伏精怪或毁灭的恐怖活动中也用它作为一种武器。此时，轮盘可以当作“铁狱”，堵住、限制和消灭狂暴的精灵。 1 :Sudaohana 一 chakra ，毗湿奴轮盘. 2 : 梵文：brallnlachakra ，梵天轮。 3梵文：yantra,护符，印度教的一种几何图形。 4梵文:ahimsa，不杀生，佛教十善之一。 5梵文：khadgachakra;藏文：Ral-grivi-vkhor-lo，剑轮。 |
| 本帖最后由 如风飘 于 2013-2-23 15:32 编辑 铁链（梵文：shrinkhala , sphota ；藏文： ICags 一sgrog ) 铁链是一种降伏器物。在传统上，它与套索、铁钩和金刚铃一起构成四个一组的器物，用于降伏仪式中。护卫某些坛城（例如：财神度母坛城和手持红矛、身骑蓝马的多闻天王的坛城）四门的四大怒相女神也挥舞这四件器物。四大女神分别是：l ）东门的持钩天女；2 ）南门的持索天女；3）西门的的持链天女；4 ）北门的持铃天女作为武器，时轮金刚的“智慧’左手之一挥舞着金刚铁链，象征着他从“十二因缘”中得以解脱。 绿度母坛城 吉祥天女的脚踝戴着断开的镣铐，象征着她也断开了 “十二因缘”，并在无拘无束的自由状态下抛弃了轮回和涅槃的终极之点。 铁链也被画成一截缠枝铁链或铁环，两端通常有一个半截金刚杵饰或一个半截金刚杵与一个铁钩饰。链上画有十二个链环，代表十二因缘。吉祥天女脚踝所戴的断开的镣铐有时被画成各有六个链环，象征着她已经克服了十二因缘中的“因”“果”顺序。知识渊博的藏族大瑜伽师和 “铁桥建造者”汤东杰布右手也持有一截铁链。汤东杰布在西藏和不丹各地修造了许多悬空铁桥。 汤东杰布 1梵文：Ankhshi,持钩天女。 2梵文：Pashi,持索天女。 3梵文：Sphota，持链天女。 4梵文：Ghanta,持铃天女。 5藏文：lCags-zam-pa，铁桥建造者。 6藏文：Thang 一 Stong 一 gyal 一 Po ，汤东杰布，1385 年一 1464 年，西藏藏传佛教噶举派僧人，被奉为藏戏和铁器工匠的鼻祖。 |
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