| 本帖最后由 懵懂野叟 于 2011-11-30 17:09 编辑 新驴野叟户外乱弹之25：迷途中篇——迷路之中 8．发现迷路后最重要的是别慌 别慌。安静下来。深呼吸。冷静。 不要埋怨领队或向导，不要彼此互相指责。 大家讨论对策,讨论应急方案，并达成共识。 9．确定方向和大体方位 首先要确定方向。迷向与辨向的话题我们另题弹过，在此从略。 但如果你就是确确实实找不着方向了，怎么办？退而求其次，我教给你一个从数学上借鉴来了的办法，你自己暂时定义一套方向系统，在脑子里建立一个坐标系，用以临时性地指导与记录你的探路活动，这样可以避免兜圈子瞎撞，避免在错误的方向上越走越远。在这个假定的方向系统里，北也许不再是指向北极星，而是你指定的某个容易看到的山尖。 其次要确定大体方位。主要是在前述“第4条”那个头脑中的概念地图里中明确一下大体方位。 10．想办法回到来路是迷路的基本对策 刚发现迷路时的那个地点有着及其重要的意义，因为它与“正路”不会偏离太远，要回到那里，并将那里作为一个基点，所有的探路行动都必须依此基点进行辐射，对某一方向进行试探后，应该先回到基点再进行其他方向的探路。 户外迷途探路失败的案例，往往都是因为在找路的过程中越来越远地抛弃了这个基点。 11．做好标记 从你迷路的那一刻起，对你探路的整个过程中所有的关节点都应做好明显的标记。这一点非常重要，这将是你最终发现自己已经既不能战、又不能守、也不能退时，让你能降的重要资本。 12．分组行动不可出现落单 如果是三个人，无论如何分组都会出现落单，这时候就不要分组，探路或留守都必须共同行动。 如果是四个人，可将体能最弱、同时资历最浅者留下，并给他配备一名相对体能较弱、但有一定经验者负责，俩人组成留守组；将留守组安置在既安全、又容易在远处看到的地方。另两个人组成探路组，探路组俩人不可分开，可将重装备卸下交留守组保管，只带上必要装备轻装探路。 一方面，留守组无论如何不得擅自作较远距离的移动；一方面，探路组尽量在约定时间内赶回。 如果是一个人，探路时不要人包分离，不要弃包探路。 13．道路的分类 我们可将山中的道路大体分为四种： 第一种，人道：由于人类经常性活动踏出的道路。 第二种，驴道：咱们驴的户外活动踏出的道路。 第三种，羊道：放牧、采药、砍柴、捕猎人员踏出的道路。 第四种，兽道：原本不算路，不过可以开辟并走通。 14．码踪 人道，一般来说路的特征较明显，较易通行。 驴道，草有倒伏，甚至枯黄；仔细辨认可见登山杖杖尖的印痕；偶见垃圾驴丢弃的垃圾。 羊道，首先，是灌木及树枝有折断；其次，我在北方走过的所有的山里都见过散布着羊粪。 兽道，依靠对山体与沟壑走向，综合推测出的可能开辟并走通的出路。 15．时间的问题 如果探路组与留守组有时间上的约定，则探路组应先放弃探路而争取在约定的时间赶回碰头，在说明情况后再继续原先的探路。 如果有足够的信心与能力自救，从探路到脱离迷局的过程有时候需要数小时，这要求探路者不要急，不要慌。 在有些难度较大的线路上，从发现迷路，到探路，到最终突围，有时候需要数天，应该做心理上的准备与物资上的统筹。 探路必须在太阳落山前两小时左右暂时终止，以保证有足够的时间安排当天的宿营。 16．最坏的打算 无论你是多么老、多么强的驴，如果迷路一个白天以上还不能脱离迷局，即应开始做最坏的打算。 如果迷路时天气情况较坏，或有变坏的明显趋势，则应一开始就做最坏的打算，因为在雨雾雪等天气里，你基本就无法码踪寻路了。 如果迷路时身体状况与心理状况有故障，则应一开始就做最坏的打算。 如果感觉无望，也应尽早做最坏的打算。 2011.06.18 |
| 本帖最后由 懵懂野叟 于 2011-11-30 17:11 编辑 新驴野叟户外乱弹之26：迷途下篇——迷路之后 17．最坏的打算 当你确信迷路，就是找不到路的时候，就应该把战备级别提升至最高等级，甚至进入战时状态了，绝对不可心存侥幸，要做最坏的打算，一切为了一个目标：活下去！ 18．坚定求生的信念 控制好自己的情绪，领队及核心人员还要积极影响团队的情绪，避免悲观失望的情绪漫延、失控。 你应意识到，其实在那种情况下，要做到冷静是很不容易的。不过，你必须冷静。老百姓有种迷信的说法叫“野地里遇见‘挡’了”，意思是无论你如何着急地突，转来转去最后都发现是在原地兜圈子，其实出现这种情况往往是因为你心态的变坏造成的。 如果你认为你算个老驴的话，你有义务尽量做到内心决然而表情从容。这将带给那些已经吓毛了的新驴们以生命的信念。这也是为了自己，因为他们心理上的崩溃，也将给你和整个团队带来次生的灾难。 19．战时状态 开始对生存物资做战时强制性管理，因为你做了n天的准备，现在由于迷路的耽搁实际变成n+x天了，而这个x的大小还不确定，所以要对此作出特别管理。视情形之不同，可有两个办法： 其一，将三分之二的食物和饮水进行战时征用，做战略性统筹。有人在这种情况下会要求将所有食物和饮水征用，但这对于那些因善于计划而留存了较多生存物资的人来说是不公平的。 其二，个人物资仍归个人所有，但强制性要求大家预留更大的保险系数。 只保留一到两部手机开机搜寻信号，强制要求其他手机关机做电源的战略性储备。很多户外失踪案都出现过最后手机没电的情况，应尽早做好防备。 将求生哨随身携带（不是放在背包里），并妥善保管。 任何人不得以任何原因暂时性地脱离团队，避免节外生枝。 20．紧跑不如慢等 别再抱有幻想了，回到基点固守待援。遵守前述“第10条”和“第11条”可以保证你能回到基点。这个基点应该是搜救人员的呼喊声和救生哨音所能隐约听到的地方。 如果基点郁闭度很高，则应离开基点，就近找一处相对开阔的地方。 如果基点地处低洼，则应离开基点，就近找一处高地或山顶。 取出的救生毯或其他能反光的东西，朝向基点的大概来路方向。 用红色的冲锋衣尽量展开，升起“风马旗”。 当发现疑似人类活动声音的时候，要做出呼应，比如高喊、敲打套锅等。 21．老驴小分队 注意，是选派有经验的老驴而不是强驴，让他们换上色彩鲜艳的外装，由他们组队去完成一些特殊的“作业”： 在饮水存量很少的情况下，由他们设法找水，但必须告诉他们不可过分深入，即使找不到也应及时返回。当然夜间去低湿地带利用冷凝法收集水也由他们完成。 带上电量较足的手机拔高到附近的山顶，搜寻有信号的地方向外求救。 22．败战计 有些时候，比如你根本无法向外界报警，外界也根本不知道你的踪迹，不得已时就得用最下策了——强行突围！ 以我个人的观察，火成岩山体，沿行洪冲切成的溪谷，可以顺流下探。但要注意：这样的溪谷往往有断崖、瀑布、及跌水冲切成的潭涧。应该尽量走溪谷的夹岸，遇有断崖、瀑布时必须设法绕行。同样以我个人的观察，沉积岩山体，可沿山脊下探，尽量避免横切。 选远处易见的标志物（比如山尖）做参照物，以保证宏观上大方向不混乱，微观上的小方向，可随地貌相机绕行。 23．一个关于自救的“沼泽悖论” 人陷沼泽，若挣扎，有可能挣脱，但也有可能加速下陷；若不挣扎，虽下陷缓慢，但却无可能挣脱。我把这叫做“沼泽悖论”。同样，户外自救也存在这个矛盾。 通过大量的失踪救援案例，我们可以得出一个让我们驴很郁闷的结论：迷途时你折腾的幅度越大，救援成功的概率越小；而迷途时如果你就地坐下不作为，背诵“小九九”或者背诵《金刚经》，反而救援成功的概率越大。 一方面，你不能要求我们驴们不自救，因为我们就是干这个来的。你要让我在户外时一找不着路便就地求饶，那对我们驴的自尊是一种伤害。另一方面，我们也应明白，不恰当的自救将更加速地使我们在险境中越陷越深。 2011.06.18 |
| 本帖最后由 懵懂野叟 于 2011-12-1 21:39 编辑 新驴野叟户外乱弹之27：单兵要素 精神与意志、体能与技能、装备与给养——这是户外运动中，作为驴的个体的三个基本要素，我把它综合称为单兵要素。 有些驴友在说到思想观念性的东西也是重要因素时，可能会有些争议，所以这里着重讲这一点。 第一、精神，意志 毛泽东为此命题先排除了装备论的观点，他在《论持久战》中指出：装备是驴行的重要因素,但不是决定的因素,决定驴行成败的是人而不是装备；那么，人的什么品质构成了决定性因素呢？克劳塞维茨则为此命题排除了能力论的观点，他在《战争论》中指出：精神要素是决定驴行成败的第一要素。 其实精神与意志也算一种软装备——所谓思想武装。老毛说过，没有文化的军队，是愚蠢的军队。老毛要的文化，就是来进行思想武装的。所以老叟说，没有思想的驴，是鲁莽的驴。 举杨柳松为例：先说体能，杨看似很文弱，从我们的驴行队伍中随便拉几个出来都比他强壮。再说装备，貌似杨柳松在完成他那些壮举时甚至有假冒伪劣装备，但我一身鸟服还只能在博山南部山区转悠。其实，杨柳松太强大了，他的精神力与意志力确实不是一般驴所能望其项背的。 第二、体能、技能 《孙子》管前者叫做“兵众孰强”，管后者叫做“士卒孰练”。 对体能与技能的认识，相信大家没有争议。我也希望各位驴友再接再厉，继续拉体能，学技能。 第三、装备、给养 对装备的认识，略有分歧。我说两点： 其一，装备很重要，在其余要素一定的情况下，装备决定成败，所以我把它作为单兵要素之一； 其二，装备是单兵诸要素中相对低级要素。 先前，曾与驴友澳大利亚谈及“老驴”的概念，继而，又与驴友冰蓝谈及“强驴”的概念，这个话题早就想弹，但顾忌初望山门而不敢冒然，所以继续为此命题做铺垫。 今天因看了驴友甲壳虫他们写的《一次不成功的太白穿越》、《一定要活下来》等文章，也看了众多驴友参与的讨论，感慨之余，遂作本弹。驴友们围绕这次户外行动所展开的讨论，基本集中在技术、装备、与态度三个方面。我认为大家的讨论抓住了核心问题。 2011.06.19 |
| 本帖最后由 懵懂野叟 于 2011-12-1 21:41 编辑 新驴野叟户外乱弹之28：我弹搜救 弹弹我对当前搜救问题的一些看法。 单就找一个人，应该是最了解失踪者的人最容易找到他。户外的话，这意味着应该是常与他同行的驴友。但搜救毕竟包含了搜寻与救援两个含义，况且户外搜救的情况要更复杂；因为除了熟悉失踪者之外，熟悉作业地形，具备野外作业能力等也是必须考量的重要因素。 谁最熟悉失踪者呢？驴友；谁最熟悉作业地形呢？山民；谁最具备作业能力呢？专业机构。 一、搜寻队伍人员的配置 官方——职责所在者： 过去驴友有一种误解，认为“擅自”爬山是自己惹得祸，往往自己来组织搜救。这个观念必须改变。 在现有体制下，亦即ZF几乎垄断绝大多数社会资源的情况下，必须主要依靠ZF的力量。也只有官方介入，在政绩的驱动下，才能充分调动公安、消防、军队、林业、通讯、医院、红十字会、蓝天救援队等相关社会资源。所以当认为有必要时，应及时地向ZF有关部门报告。 驴友——义务协作者： 对遇险者进行义务搜救，已形成驴界的一种“行业惯例”。驴友往往具备一定的野外作业能力，互相救助本身也应该成为一种驴友的基本义务。 了解失踪者或遇险者的驴友参与，还可以依据对被搜救对象驴历的了解，帮助分析对象可能作出的反应与动向，做到知己知彼。但驴友的介入必须有一个严格的前提，即有组织地介入。 山民——商业协作者： 以往的野外搜救，最容易忽略的是动员山民。尽管动员山民的参与应该是有偿的，但山民的作用却是任何人不能替代的。与他们相比，你只能算游泳健将，而他们是鱼，因为山民具有多种其他人所很难具备的天赋： 首先是“山感”，大山就像山民的后花园，在那些地域，驴友往往只能达到必然王国的境界，只有山民才能进入自由王国的境界，这种境界意味着它对大山全然没有陌生感，而有一种亲切感。 其次是熟悉地形，驴友对地形的熟悉，往往仅限于对驴行线路的熟悉，而只有山民才能更全面的了解那座大山。 最后是“功夫”，当你看到山民穿着拖鞋爬清凉峰、或者穿着十几元钱的解放鞋爬太白山时，你别不服，要知道他们从小练就了适合山地生存的肌肉组合群。 二、大本营或前线指挥部 必须明确大本营，设置大本营的目的是为了使人员与物资有一个明确的集结地，原则上现场最高长官所处的位置就是大本营。大本营的选择应该满足两个条件：一是尽量靠近战区，一是车辆必须能够通达。特别强调驴友注意的是，所有参与搜救的志愿者都应该在大本营进行（姓名、地址、联系方式、有无心脏病史、亲属联系方式等内容的）登记。 前线指挥部可以看作深入战区的行营，一般选在驴行线路中驴友惯常使用的较成熟的营地。设置前指的目的有两个：一是为快速反应分队进入战区后，在其与大本营之间建立一个补给站，比如帐篷、担架、医药、较多的的食品与饮水等都不可能随搜救队行动，而如果重装备都只存放于大本营的话，又往往会贻误战机。二是为快速反应分队深入后，在其与大本营之间建立一个联络站，起到通讯中继的作用。特别强调驴友注意的是，各个搜索分队和队员都应该明确知道作为遇到困难时可供自己求助的这个行营的位置，保证能知道找到行营的线路。 三、驴友志愿者的一个重要原则 首先将你自己的安全置于第一位。因为对于原发性的灾难与派生性的灾难，公众的承受度是完全不一样的。不要因为你的个人英雄主义或者说逞能，给整个救援增添新的、更大的麻烦。 如果现场指挥跟你们说：“X长、X书记很重视，党和人民都在看着我们，一定要不惜牺牲，不惜一切代价……”时，你要知道，你们遇上NC领导了，这样的NC不乏其人。记住，你自己心里不能犯迷糊，不要被他忽悠了，你应该全力以赴，但一切行动都必须在安全的情况下展开。 四、通讯 电台： 如果你带着手台，首先，要明确大本营约定的频率；其次，不得随意呼叫，原则上只能由队长、或队长指定的队员负责通讯。 中继： 必要时，你们可以使用手台通过搭建人工中继来与大本营或者行营进行联络。 手机： 手机是你登记的联络方式，也是你们作为手台的备用通讯工具，在执行搜救任务的过程中不要随便使用手机，必要时可关机以保存电量。 网络： 驴友们自发形成了一个借助网络的很有效的惯例，值得肯定。由在大本营的前线驴友与在俱乐部的后方驴友通过网络平台保持即时联系，一方面将前线的情况随时通报；一方面进行后续梯队、及预备梯队的动员和征召。 五、应急反应的关键问题 对突发事件做出快速反应的关键是应急预案，及对预案的平时演练。但作为ZF来说，体制决定了它必然的低效性，以往的任何事件都证明他们“事前牛皮响，事发猪一样，事后诸葛亮”。作为户外机构来说，也缺乏一种彼此的协同与联动机制，貌似存在一种谁摊上谁倒霉的状况， 六、澄清一个重要的认识 说驴友是社会公害的其中一个论据是：“自己爬野山遇险，让社会浪费大量的公共资源来救助”。让我们来把这种错误观点批倒批臭： 首先，鼓励全民健身运动，从斯巴达时代就已经成为一种国家共识，驴友自己花钱进行体育锻炼何错之有？难不成只有体委那些靠财政供养的人为给国家争面子才有资格锻炼？ 其次，鼓励国民的探索精神和拓展意识，是所有成功民族的共识，西方发达国家的ZF对于户外运动都在政策上做了大量的扶持与推动，怎么到了你嘴里，我们驴友就成了擅自爬野山了呢？ 最后，我们承受了世界上最高的税负和乱收费，不惟如是，其实我们承受的是“税+费+贿”，公权救助，本应就是公民应该享有的公共服务。难不成那些公共财政都留给公款吃喝、公款旅游、公款养车？ 2011.06.23 |
| 本帖最后由 懵懂野叟 于 2011-12-1 21:42 编辑 新驴野叟户外乱弹之29：未必是等一会儿那么简单 梧桐树驴友命题弹弹迟到的问题。 驴游往往结伴而行，一车人等一个人的感受，相信很多驴友都经历过。今年端午节随征途等几个俱乐部组织的徽杭古道和清凉峰之行，因为有些俱乐部集合时间通知有误，致使最后出发时间推迟了近两个小时，结果赶到蓝天凹营地时已是午后，已没有时间实现清凉峰登顶。 有一种迟到，叫豫磨；有一种等待，叫煎熬。迟到给别人带来的也许不仅仅是郁闷，甚至也可能是杯具或餐具。在时间条件与其他条件（比如天气条件等）相互作用的情况下，作为一个诱因，迟到也会诱发意想不到的负面结果，甚至灾难。我们来假设几种情况： 其一，我们本应该按照自己的体能来控制自己的节奏，这是户外运动的常识。可因为你的迟到，队伍现在必须加快进度，打乱了应有的节奏，这可能会让队伍中体能较弱的队友出现体能透支，从而派生困局。 其二，我们主要做了某线的计划，队友事前着重研究的是某线攻略，可因为你的迟到，我们现在必须调整计划改走其它准备较不充分的线路，从而派生困局。 其三，我们预定在某处扎营，可因为你的迟到，导致我们无法在天黑前赶到预定营地，不得已在不具备露营条件的地方扎营，从而派生困局。 这仅仅是假设吗？殷鉴不远，活生生的例子就发生在我们身边： 例如，北京绿野深蓝三队组织的灵山穿越，因为预定的车迟到了一个小时，队伍被迫调整线路，并全速前进以争取在天黑前下撤至目的地，结果在积雪的交互作用下，两人体能严重透支，其中一人付出了年轻的生命。 例如，甲壳虫等驴友约伴太白穿越，由于种种原因使得进山时间耽误了近两个小时，结果在大雪的交互作用下，队伍无法赶到具备扎营条件的营地，致使数人被冻伤，甚而截肢。 待敌者逸,趋战者劳。奉劝各位驴友们严守约定的出征时间，把更充分的宝贵时间留给那充满了不确定因素的户外吧。 2011.06.28 |
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