| 9月27日 多云 逛焚尸庙 今天是进入加都后的第一个晴天，在我即将离开之前，好天气终于让我对加都产生了一些好印象。 今天去了焚尸庙（Pashupatinath）。与杜巴广场和巴德岗不同，焚尸庙是最能体现尼泊尔文化与中国文化巨大差异的地方，因而也最让我感到震惊和最有感触，不禁有“同是地球人，怎么习俗会有这么大的不同呢？”的感受。让我震惊的主要有五个方面： 一、露天焚尸。圣河马格马蒂岸边，建有数十座石头平台，焚尸就在平台上进行。 据说人在死前几小时就被亲人抬到这里的“等死室”，咽气后清洁遗体，用白布或黄布裹好，有焚尸工将遗体放到由粗大的木柴呈井字型码放的柴堆上，再在四周靠上木柴，泼上牛奶后点燃，有死者女家属在旁边哭泣，而男家属则在河边剃光头发、进行一序列宗教仪式。看样子烧完一具尸体得几个小时。 我们到达时，有的已烧完，操作工（应该是僧人）正用水将骨灰冲进河里，而河里有人在洗衣服、沐浴，丝毫不受影响。有的则刚刚点燃，正在焚烧，刺鼻的气味让人做呕。还有的是刚刚抬过来，放在石头台阶上等待焚烧。看着让人极不舒服。有的是焚尸工正在将粗大的木柴呈井字形架在平台上。 理论上讲，焚尸并不奇怪，不像西藏的天葬（我也亲眼见过）那么恐怖，这种焚尸其实就是火葬，奇怪的是这种火葬的方式还是这么原始。据说旁边的焚尸庙已有一千五百年的历史，就是说这个焚尸场也已存在了一千五百年了，现在还被列为著名的世界遗产。 二、河边的宗教仪式。焚尸台对面河岸，有数级巨大的石头台阶和石头平台，数十位僧人正各自在为信徒（市民）做某种宗教（印度教）仪式，信徒有男有女，大概是以家庭为单位，盘腿坐在僧人面前，地上摆满好多铜制器皿、蒲叶、食物和花花绿绿的液体，一边摆弄这些器皿和食物，一边听僧人讲解（念经？），男信徒还脱掉衣服，光着上身，神情十分虔诚，做完后把点着蜡烛的蒲叶放到河里漂走，男信徒才穿上衣服，一脸的满足和释然之色…… 三、两岸鳞次节比的寺庙和佛塔，规模十分巨大，也十分古老，极具神秘感。 四、第一次见到传说中的苦行僧，据说这里居住着三百个苦行僧。苦行僧真的很“苦”，一个个形同木柴，脸上画着奇怪的图案，头发胡子又深又乱，衣不附体，像干尸一样呆坐在佛塔孔内，让人十分好奇：他们的工作是干什么的？他们靠什么生存？…… 五、焚尸庙对面的山坡上，建有上百座古老的佛塔，密密麻麻的猴子，俨然是这里的主人。 事实上，动物在这个大都市里有着与人一样的自由和地位，人与动物的关系，是真正的和谐相处。从各种古建筑上就可发现，人们历来崇拜蛇和大象，而现实当中，满街的野狗、猴子、数量多到你无法想象的鸽子，还有走在市中心的牛，都是那么悠闲、那么无拘无束，充分说明人们对动物的尊重和爱护。 对动物尚且如此，对人当然更是惺惺相惜了，比如，信徒们路过乞丐身边都会停下来施舍一些纸币，在国内看到的则完全不一样，愿意掏钱的怕是不到千分之一。 今天还值得记录的几件事： 一、加德满都没有一处红绿灯，交叉路口完全靠人工指挥。加都交警全是身材高挑、苗条而健硕的年轻人——个个都是帅哥，看来是经过严格选拔的。 指挥交通的手势十分奇怪和好笑，不像国内那么规范、那么大幅度挥动手臂，而是十分随意，动得最多的是手指和手腕，而不是臂膀，配合口里的哨子，居然还能把如潮水般的车流“玩弄于鼓掌之下”。 交警都带着口罩（有的屁股上还挂着或者手里拿着一根木棍），即使这样，他们仍然是吸收废气和灰尘最多的人，仅这一点，就足以说明他们是多么辛苦了。 二、加都的汽车司机个个“快、准”，没有什么“礼让三先”，凭的是过硬的驾驶技术和胆量，见缝插针地超车、变道、别车（不是故意斗气的那种），脾气还相当地好，没有国内的那种因超车和被超经常发生的斗气、打架的事情。 三、尼泊尔人的好脾气还表现在满街的“凶器”，却没看到过、也没听说过打架、斗殴、杀人到事件。尼泊尔大概没有“管制dao具”一词，随处可以看到和买到尼泊尔弯刀，这些刀与所谓的“拉孜藏刀”不同，不是用来摆设和观赏的，而是可以削铁断发的真家伙，看着就让人毛骨悚然…… 到加都后终于可以打开谷歌地图了，这点可以说明尼泊尔还有比国人优越的地方，比如自由的底线……。 导航显示，驻地到焚尸庙不到五公里，可是走了个把小时，还显示只走了一半，有些内急，走了几里路也没看到“W.C”，只好放弃徒步，拦的士过去，车费200卢比，返回则是400卢比。还是那种非常袖珍的两厢微型车，车龄少说也有20年了。 焚尸庙来回一趟上十公里，就又弄了一身灰尘——好脏的加都啊！ 打算步行去焚尸庙，走了四十分钟，导航显示还只走了一半，有些内急，到处看不到“WC”，只好打的前往。难得有一个人行天桥：  传说中的焚尸现场，让人感到恐怖： 这就是圣河马格马蒂： 数十座焚尸平台坐落在圣河北岸的水边： 圣河南岸几级石头台阶上人头攒动，正在做某种宗教活动： 这就是传说中的苦行僧： |
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