探寻尘封2243年前秦皇汉武的封禅足迹

天庭售票处南天门今天特别清静，主要是我们错峰出行错峰上山，头天山上看日出的上万特种兵都已经下山了。南天门楹联 “门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”南天门创建于元代中统五年（1264），门若洞穴，上有“摩空阁”，重檐凌空，气势宏伟。楹联中的“仰”和“俯”二字，生动地描写出了登顶南天门时的神态。而且也寓意暗示了人生常态，唯有先“仰步”登高，才能达到“俯临”天下之境界。

中天门至南天门2.8公里，爬升605米。每次都怀着虔诚之心走这段爬升，丝毫没有累意。

“未了轩”在泰山南天门内，穿过南天门即是正殿，门口悬有“未了轩”三个镏金大字，正殿内主祀“东岳泰山之神”“未了轩”取“齐鲁青未了”之意。“齐鲁青未了”出自唐代诗人杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。未了轩始建于宋真宗时期，至今已有近千年的历史。正殿高悬匾牌未了轩。廊柱上的一副对联道出了未了二字的含义，“听天门长咏松涛依旧，凌绝顶远眺风物日新”。

东岳泰山之神，道教尊称为中界至尊东岳大生天齐仁聖帝威权自在天尊，统辖五岳及天下名山，并且掌管十殿阎罗王，是道教天地水阳四府当中，地府和阳府的最高神明，主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳界的天尊。东岳大帝的身世来历，众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在大殿和管理员聊了很久，双方最后统一认可是黄飞虎。

“两座财神殿”内祀文财神赵公明、武财神关公。

出了财神殿我们在天街下方临时商议走法，决定不从天烛峰下山，选择桃花峪或南天门附近小路出山，这样就把西天门放在返回时在走。

泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段路。天街牌坊。古代在南天门以上形成了一条街市，就是天街。在长约千米的天街上布满了客栈、饭馆、小商铺，并习惯用实物(如“棒槌”、“木碗”、“金钟”、“鹦鹉”等)作为招牌、幌子，极有特色。建国以后渐废，现在的“天街”石坊，和千米仿古建筑，都是八十年代以后渐渐恢复重修的。

此处似图非图，似字非字，但有种念法，横曰“仙子流芳”，竖曰“莺歌燕舞”，这也是道教的一种符箓形式。

“气通帝座”四字，为明代嘉庆三年（1798年）泰安知府金棨所题。所谓气通帝座，气，指泰山的灵气。帝座，星名，在武星座，以帝座为中枢，左有十一星、右有十一星，二者呈屏风状。此处指泰山之高，其灵气与帝座星相通。

中国近现代伟大的女性，八十高龄邓妈妈登泰山留下的墨宝，至今被后人称为童真童趣体。

登高望远，看远山含黛。薄雾里的群山轮廓除了雄伟神秘也显清秀。

泰山孔子庙位于岱顶望吴峰海拔1472米处，振衣岗的西北，是全国名山中唯一的一座儒家庙宇，庙内供奉“文帝”孔圣人。史上帝王官贵登泰必先谒拜以求“文以治国，国泰民安”。在孔庙前方山下数十米处，便是有名的“望吴圣迹”石质牌坊。据《孔子家语》、《吴郡图经续记》:“颜渊与孔子上泰山，孔子见吴国东门外系着一匹白马，便引颜渊说“看见吴国城门了吗?”颜渊答曰“看见了”。孔子又问“门外有何?”颜渊答“像是半匹白绢”。春秋吴国国都在今江苏苏州一带，相距千里之遥，孔子怎能望见千里之外的白马?一种解释是初春时节的云气犹如奔马；或云天际另一种说法就是后人对圣人的敬仰和迷信，认为具有类似“千里目”的特殊功能现孔庙东侧有一处醒目的清代大字石刻,对“望吴圣迹”记录予以记录和解释。

碧霞祠内防火规定严谨焚香，只能到对面万代瞻仰。

敬香三柱 中国是一个信奉多神的国家，其主要宗教信仰包括儒家、佛教、道教、伊斯兰教等。因为中国人喜欢三，习惯用燃烧的香来崇拜神，所以燃烧三根香已经成为一种民间习惯。有很多谚语，比如佛争一根香，人争一口气。佛教早晨钟鼓的习俗，敲108次。三根香只能在有限的条件下准确地表达许多无限的意义。神香案很窄，三根香不多，只是合适的。中国人会给习惯更多的意义。有了意义，才有可能传播。当我们习惯于使用三时，我们会在宗教方面给习惯更多更实用的意义： 道教敬神燃三香：敬三清，也敬道、经、师三宝（即太上无极大道、三十六尊经）；或道香、德香、无为香，以此消心、身、口三业。佛教也点燃了三根香：代表奉佛、法、僧；也代表修戒、定、慧三无漏学。民间供奉的神：燃烧三根香的大多数情况代表天、地、人。