| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-18 11:12 编辑 吴哥归来，游记难写，毕竟去的人多，写的人多，出彩的也多，审美疲劳。想写吴哥游记骗点击、博点赞，难！ 况且，咱是临时起意去的，没刻意去做准备，错过了许多应该有的看点；况且，咱是按常规走了“小大外”三圈包车游，去的都是大家去过的地方，看的都是大家看过的景点，没啥新意；况且，咱是七月雨季去的，天是那么的灰，照片是那么的死气沉沉，吴哥最美的日出、日落都与我无缘。汗颜。 但不写不行，不然就白跑了一趟！写什么？怎么写？这是个问题。  那一天，面对闍耶跋摩七世，吴哥王朝的王中之王，我问了三个问题： 是什么支撑起吴哥王朝的荣耀？ 为什么放弃苦心经营五六百年的吴哥王城，并被历史遗忘？ 曾经叱咤中南半岛的高棉民族，何时能重整昔日的荣耀？ 王没有回答我，或者他回答我的话不是我所能听懂的。好吧，那我就以吴哥王朝的兴衰史为时间轴，重新串联走过看过的那些吴哥遗址，顺便掰一掰它们背后的故事，看能否回答这些问题。 图并不重要！主要是，我这烂水平在这次吴哥行的烂天气里拍出来都是烂片子，不足以撑起这篇游记。想看吴哥的美图，上网随便一搜都是。您若觉得不顺眼，就顺手跟张美图给我，然后由我移植到帖子中（会标注您的大名的），这倒也不失为一种办法，算是集体创作，呵呵。 再一个就是要感谢下暹粒当地的有未旅行：规划师小蔡不厌其烦帮我设计了线路，打消了我去参加那些意义不大游玩项目的念头；导游阿福在中国生活多年，对吴哥历史颇有钻研，纠正了我原先许多认识上的偏差，还帮我们拍照；司机小河是个实诚人，天天笑脸相迎，简单中文沟通没有问题。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-18 11:18 编辑 聊吴哥王朝，不得不先聊聊它的前世，不然还真聊不下去。 很久很久以前，大约在中国秦汉时期，柬埔寨这片土地上有个母系氏族王国（我们姑且称之为王国），后人称之为扶南。据说扶南这名还是咱中国人帮忙取得，根据它原本读音的谐音，并取“扶掖南方”之意。 扶南国有位女王叫柳叶。公元68年，有位叫混填的将军带兵从建志补罗城漂洋过海来到这里，然后沿湄公河逆水而上，忽然就出现柳叶王面前。柳叶王一看打不过人家，索性就连人带王国嫁给了他。 混填来自古代南印度的达罗毗荼国，当时当地信奉的是婆罗门教的湿婆。夫唱妇随，扶南国也就跟着信，后来婆罗门教吸收到印度教中，再后来（公元4世纪）印度教就成为扶南国的国教，这是后话。 当然，混填也将当时相对先进的印度文明带到扶南，包括他们的政权组织、生产方式、文化艺术等，比如混填初见柳叶时，她和她的国民居然还不懂的“衣以蔽体”，后来就学会了“穿布贯头，形不复露”；而且，夫妻俩还派了两个儿子（老二、小五）到咱中国东汉王朝留学，华夏文明或多或少也影响到这片土地，后来咱东土还派了康泰、朱应两位官员前去指导工作。 所有这些，都促成了扶南在中南半岛迅速崛起，其疆域远远超出今之柬埔寨，尚包括越南南部，泰国西部、南部、东北部，缅甸东南部，老挝南部，威震东南亚。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-18 11:22 编辑 与此同时，扶南之北还有个高棉人建立真腊国，但它最初只是扶南的属国。 公元6世纪中叶，扶南王子娶了真腊公主并继承了真腊王位。若干年后，扶南王去世，扶南太子即位。已经当上真腊王的扶南王子不服气，就跑回母国对刚即位扶南王的扶南太子说：我当真腊王已多年，经验丰富，你这扶南王位置就让与我吧。 太子当然不同意！兄弟俩于是就干了一架，王子胜出，太子被赶到了爪哇，扶南反倒过来变成了真腊的属国，真腊王国建立，此时大约是公元550年。又过了些年，真腊就索性把扶南的傀儡政权给灭了，扶南彻底并入真腊。 此时的真腊王城在伊赏那补罗，也就是今磅同市以北约25公里的三波坡雷古地区，那里也有成片的古建群遗址，年代比吴哥遗址更古老。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-11 15:45 编辑 真腊接手扶南的同时，照单全收了扶南的印度教湿婆崇拜。 建立真腊王国的国王就叫拔婆跋摩，意即被湿婆（印度教三大主神之首）保护的人。 其实，我们看到的真腊国王名字，都是爱叫什么什么跋摩的。跋摩（varman）源出梵文，意即“保护者”，换句话说：王是替某某大神来保护你们的，这跟咱们古代皇帝自称是真龙天子很相似。 之所以聊到这，关键是要告诉大家，印度教的湿婆崇拜早已根深蒂固植入真腊王国和高棉人的基因。这很重要，不然真难看懂吴哥，毕竟吴哥许多建筑都是印度教寺庙，湿婆的形象在吴哥古迹中无处不在。 有必要摘录一段介绍湿婆的话，自己给自己扫盲： 湿婆（Shiva），是印度教三大神之一，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。 他的形象被描绘成三眼（第三只眼能发出毁灭宇宙万物之火）四手（另两只手发功时才出现），浑身发灰，身着兽皮衣，头发盘成犄角形并装饰一弯新月，身上缠着一条蛇，骑大白公牛南迪(Nandi)，常年居喜马拉雅山的吉婆娑峰(即冈仁波钦）修行。 湿婆的妻子是雪山神女乌玛（Uma），生两个儿子：一是伽内什，是位可爱的象头神；另一是塞犍陀，是位战神，后来成为佛教的护法天尊韦驮。 在吴哥建筑中，湿婆经常以林伽（男根）形象出现，而且安放在约尼（女阴）之上，代表阴阳交合，万物生机勃勃。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-8 15:35 编辑 印度教的湿婆信仰，还真切合当时的真腊国情。 历经几代真腊王的励精图治，真腊国的国势在阇耶跋摩一世任上达到一个高峰，其势力已扩张到今之老挝中上寮地区和万象一带，以及泰国东北部。 但在此后，真腊就分裂成水真腊和陆真腊两个国家。 再后来，还记得那位逃到爪哇的扶南王子吗，他的后代在爪哇建立了山帝王朝，一看机会来了，就从海上反攻大陆，水、陆真腊俱被控制，真腊国王摩西婆提跋摩和王子阇耶跋摩二世还被掳去爪哇国，国王被杀，王子假装臣服沦为人质。 后来，正是这位阇耶跋摩二世，成为吴哥王朝的创建者，拉开了柬埔寨历史上最辉煌的一幕。 |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-8 15:38 编辑 乱世出英雄，吴哥王朝的缔造者是阇耶跋摩二世（在位时间：802-850年）正是这乱世中横空出世的英雄！ 不知何故，公元790年，爪哇人居然将人质阇耶跋摩二世放回真腊本土，以山帝王朝封臣的身份，这无异于放虎归山！ 于是，阇耶跋摩二世高举湿婆大神的伟大旗帜，宣称自己是转轮王（宇宙之王），号召真腊各部落团结起来，建立广泛的爱国统一战线，共同抵御外侮，重振高棉民族伟大复兴之梦。经过12年英勇奋战，高棉人终于赶走了爪哇侵略者，真腊王国重归统一，开启吴哥王朝的辉煌岁月。这一年是公元802年。 阇耶跋摩二世复国后，先在暹粒东北约50公里的荔枝山暂住过一段时间，王宫遗址前不久刚被发现，然后就迁都诃里诃罗洛耶，也就是暹粒东南约12公里的罗洛士，靠近东南亚最大的淡水湖洞里萨湖。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-7 16:22 编辑 毕竟刚从国家分裂、外强入侵的苦难中走出，休养生息是第一要务，王城从荔枝山搬到罗洛士的很长时间，都没有大兴土木，或者说建设速度很慢，谨慎地推进新王城建设。在我看来，慢有它慢的理由，估计选址、规划就耗去不少时间，毕竟这是在洞里萨湖边上建王城。 洞里萨湖是东南亚第一大湖，更是调节湄公河水流的天然水库。柬埔寨地处中南半岛南部，北回归线以南，属典型的热带季风气候区，每年只有雨季和旱季。雨季洪水泛滥，旱季则少水。雨季时，洞里萨湖周边相当大区域将被洪水淹没，湖面面积是旱季时的三倍（当地居民由此还练就了“缘木求鱼”的本领）。所以，在洞里萨湖边上建城，选址很重要！既能利用洞里萨湖的特性向大自然谋取更大收获，又保证王城的安全，是王者必须考虑的。 这个问题，一直到了第三位国王因陀罗跋摩一世（在位时间：公元877-889年）在位时才解决。他从兴修水利入手，开挖当地第一处人工湖（因陀罗塔塔迦湖）调节水量，满足生产生活需要；然后建成当地第一座宗庙神牛寺，以彰显自己王族血统的正宗；接着，举全国之力建设当地第一座国寺巴空寺，以宣扬自己是神化身为王来统治国家的。当然，还有王宫、官邸、民房以及各类公共设施，但由于只有神灵居住的地方才能采用砖石等材料，其他只能用到木料，所以就都没能留存下来。 水利、宗庙、国寺，形成罗洛士王城主体格局，也是今后所有王城建设的样板。  |
| 本帖最后由 伍哥 于 2018-8-8 15:55 编辑 当然，罗洛士最重要的建筑是巴孔寺（Bakong）。 巴孔寺是座国寺，之后我们还可以看到多座国寺都是巴字头的，比如巴肯寺、巴方寺、巴戎寺等。吴哥王朝是神权与王权高度统一的政权，历任国王在位时都爱建一座国寺，将自己与神合体，以宣告其王权的合法性、权威性。 此寺虽然是在因陀罗跋摩一世任上建成，但总体规划应该是阇耶跋摩二世的设想。阇耶跋摩二世在爪哇当人质期间，牢记家仇国恨，卧薪尝胆，刻苦学习了当地的先进文化，发誓今后一定要青出于蓝而胜于蓝。巴孔寺的建筑式样，与当时爪哇国正在建婆罗浮屠十分相似，这肯定是按阇耶跋摩二世意图建的，欲与山帝试比高。  |
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