| 金色宝瓶仿造传统的印度黏土水瓶。这种水瓶被称作 “Kalasha”或“kumbha”，瓶底 扁平、圆肚、细颈，上瓶沿口刻有凹槽饰。在印度，子宫形状的圣水瓶在盛大的宗教 “宝瓶节” 上颇受尊崇。该节日每三年在阿拉哈巴德 、哈里迪瓦尔 、纳西克 和乌贾因 等城市轮流举行一次以纪念神降甘露于四个圣地宝瓶主要是某些财神的象征，其中有宝藏神多闻天王 和增禄天母 。 宝瓶常常作为一 种器物出现在它们的脚下。增禄天母的化身之一就是站在水平摆放的一对宝瓶之上，宝瓶连续不断地喷出珠宝作为神瓶，它有自动示现的特质，因为无论从瓶中取走多少珠宝，瓶内永远都珠宝满盈。 典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。佛教坛城11供中所描述的大宝瓶是金制的，饰有大量的奇珍异宝。瓶颈上系有来自神域的一方丝绸，顶部用一棵如意树为顶饰。该树的树根浸泡在长寿水中，树根上神奇地长出各色各样的珠宝。封好的宝瓶可以放在或埋在圣地，如山口、朝圣地、溪流、河流和海洋，其作用或是使周边地区富庶或取悦居于该地的地方神。 梵文：mela,宝瓶节，印度教纪念黑天神 （札格纳特）降落下界的节日。每年的六、 七月举行。由祭司把札格纳特及其弟大力罗摩 （Balarama）、妹苏婆特罗 （Subhadra）的神像从庙宇抬出，用一百零八个水罐的水，在太阳升起前给以沐浴、涂油，把神像高举，让所有的人都能看到。 梵文：Jambhala,宝藏神，神名，财神之一。 梵文：Vaishravana;藏文：rNam-thos-sras,多闻天王，亦称 “多闻子”，梵音译作 “毗沙门”。佛书所说北方一神名。 梵文：Vasudhara;藏文：Nor-rgun-ma,增禄天母，亦称 “财流佛母”、“财续母”、“财宝天母”。赐予财宝成就的佛教密乘一本尊名。 藏文：Bum-pa-bzang-po,神瓶。 梵文：Mandala,坛场，音译 “曼荼罗”，亦译 “坛城”、“轮圆具足”等。印度密教修 “秘法”时为防 止“魔众”侵入，在修法处划一圆圈或建以土坛，有时还在上面画上佛、菩萨像，事毕像废。一般曼荼 罗分为：1）大曼荼罗；2）三昧曼荼罗；3）法曼荼罗；4）羯磨曼荼罗。  |
| 出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。 神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。这些神灵被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。神灵显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。 从埃及到日本的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛低融入它们自己的艺术和建筑之中。 莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。同样，吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。 吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师莲花生将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那王国的丹纳 阔沙湖 上。 佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花 是尸弃佛 的象征，而白度母手持的是十六瓣白莲花。黄色莲花和金黄色莲花 一般被称作 “白玛”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见。 1 梵文：Surya,太阳神，梵文译音 “苏利耶”，神名。 2 梵文：Vishu,毗湿奴，意译 “遍入天”、遍浄 “等。与梵天、湿婆并称为婆罗门教和印度教三大神。后 被毗湿奴教奉为最高的神来崇拜。其妻是吉祥天女，曾化作十大化身，十次下凡救世。 3 梵文：Padmasambhava,莲花生，亦称 “乌金大师”。八世纪印度僧人，应吐蕃赞普赤松德赞 （742 年— 797 年）之请入藏传播密法，曾利用密宗法术同苯教巫师斗争，并与护寂共建桑耶寺，对吐蕃佛教战胜 苯教有一定的作用。后世藏传佛教宁玛派尊其为 “祖师”。 4 梵文：Udidiyana,乌仗那，印度地名。 5 梵文：Dhanakosha,丹纳阔沙，印度地名。 |
| 右旋白螺是古印度战神的器物，巨大的 海螺号宣告人们在战斗中表现出的骁勇和胜利。毗湿奴的喷焰海螺叫“Pamchajanya”，其意为“拥有对五众的控制力”。 阿周那的海螺以 “Devadatta”著称，其意为 “神赐”。它的胜利 号角令敌人胆战心寒。作为战斗号角，海螺相当于现今的军号，是力量、权威和统治的象征。吉祥的号声可以祛除邪恶精灵、使人避开自然灾祸并恫吓一切有害生灵。 毗湿奴左上手持有喷焰海螺，与右上手持有的金轮相配。毗湿奴的十大化身中的前五位都持有这两个器物。 它们分别是：鱼、龟、野猪、人狮和侏儒。在印度教中，佛陀被视为毗湿奴十大化身中的第九大化身。因陀罗和梵天这两位大天神在传统上被画成在佛陀宝座前敬献毗湿奴的器物海螺和金轮，这或许更是一种巧合。毗湿奴也普遍被称作 “伟人”或“右手神” ，这些称号也同样适用于佛陀。佛陀的头发右旋，其身体带有 “伟人”的三十二吉相 。 1 梵文：Arjuna,阿周那，印度古代梵文叙事诗 《摩诃婆罗多》中的角色。 2 梵文：avatara,化身。毗湿奴的十大化身为：1）鱼(Matsya);2）龟(Kurma);3）野猪(Varaha);4）人 狮(Narasingha,半人半狮的怪物)；5）侏儒 (Vamana);6）持斧罗摩；7）罗摩；8）黑天(Krishna);9）佛 陀；10）迦尔吉(Kalki,白马)。 3 梵文：mahapurusha,伟人或大人。 4 梵文：dakshinadeva,右手神。 5 梵文：mahapurusha-lakshana,三十二大相。如来身体的三十二种殊胜的相状。或指佛、转轮王的身体 所具的三十二种相好。 早期的印度教把海螺扥为阴阳两类，厚壳球茎状海螺是阳性 的，而薄壳细长型海螺是阴性的，这也用于划分印度的四大种姓 。表面光滑的白海螺代表婆罗门 （僧侣）种姓；红色海 螺代表刹帝利 （武士）种姓；黄色海螺代表吠舍 （商人）种姓，而灰暗色海螺代表首陀罗 （奴隶）种姓。天然左旋的普通海螺 与极为罕见的右旋白螺 可以进一步划分。右旋白螺最为吉祥，适宜用于仪式中。螺壳的壳尖被锯掉，形成吹口，这样，右旋风道可以创造出音响的效果，象征正在施颂 佛法。 婆罗门教把战斗中使用的海螺视为其宗教统治的礼仪象征。早期佛教徒同样用它作为佛陀教义至高无上的象征。此时，海螺象征着佛陀在宣讲佛法真谛时的无畏精神及他号召为众生利益而获得圆满和努力精进。海螺号筒般深沉的声音是佛陀三十二个大相之一，其声音响 彻整个十方大地。在肖像画法中，佛陀喉部的三条海螺形状的皱褶代表着这一大相。作为八瑞相之一，白色海螺通常垂直绘制，常在其较低处系有一根丝飘带。从口部的曲线和螺孔可以看出螺的右旋。海螺可以水平放置，当作盛放甘露或香料的容器。作为手持器物，它象征着宣讲佛法就是 “佛语”。众神的 “智慧”左手常持有海螺。 |
| 梵文 “室利靺鞨”一词意为 “室利的钟爱之物”。室利指的是罗乞什密女神 ，即：毗湿奴之妻。 吉祥结装饰在毗湿奴的胸前。毗湿奴胸口上的罗乞什密标识表示他内心对其妻的忠诚。 由于罗乞什密是财富和幸运之神，因此，吉祥结就形成了一个自然的吉祥符号。 吉祥结既可呈三角形的漩涡状，有可以呈垂直的菱 形，其中四个主要内角挂有环圈。毗湿奴的第八个化身黑天 也在胸部中央佩带吉祥结。 吉祥结的另一个名字是“nandyavarta”,其意为 “喜旋” 。这个结与卐字符和希腊十字架5形状相同。印度和中国汉地佛像的胸部经常刻有吉祥结或卐字符，象征着大圆满思想。 吉祥结也出现在印度河文明7的泥印上。它最终演变成几何图形的佛教符号吉祥结。人们认为它会“象卐字符一样旋转”，被认为是 “吉祥卐字符” ，因为，这两个相似的符号在有关早期印度八瑞相的大部分传说中十分常见。 在许多古代教派中，代表永恒、无限或神秘的吉祥结十分常见，特别是在伊斯兰教和克尔特教 的图案中得以创新。在中国，它是长寿、永恒、爱和和谐的象征。作为佛教思想的象征物，吉祥结代表着佛陀无限的智慧和慈悲。作为佛教教义的象征，它代表着 “十二因缘” 的延续性，“十二因缘”强调轮回转世的现实。 1 梵文：shrivatsa,室利靺鞨，意译 “室利的钟爱之物”。 2 梵文：Lakshmi,吉祥天女，音译 “罗乞什密”。婆罗门教、印度教的命运、财富、美丽女神。在史诗、 往事书时代成为女神。据印度教神话，她是天神和阿修罗搅乳海时产生出来的，故有 “乳海之女”名。 谓为毗湿奴之妻，爱神之母。在藏传佛教中常被称作 “班登拉姆”。 3 梵文：Krishna,黑天，印度教崇拜的大神之一，毗湿奴的第八个化身。黑天的英雄业绩受到大神湿婆 的尊敬，承认他是宇宙大神。黑天的形象在印度的民间文学、绘画、音乐等艺术中经常出现。 4 藏文：dGav-vkhyil,喜旋，与太极图相似的图形。 5 希腊文：gammadion,希腊十字架，由四个大些的希腊语第三个字母 π所组成的带钩十字架，特别是卐 字形或希腊中空十字架。 6 梵文：nagayantram,龙吉祥结。 7 印度河文明，年代约公元前 2350—前 1750 年，居民主要从事农牧业。有轮制素面陶。青铜舞女像为 印度河流域文物珍品之一，出土印章多有动物形象，印章铭文尚未释读成功。 8 梵文：shrivatsa-svastika,吉祥卐字符。 9 原文：celtic,凯尔特教，指凯尔特人信奉的宗教。凯尔特人是铁器时代欧洲的早期印欧民族的一部分 成员，其分支分布在从大不列颠群岛和西班牙到小亚细亚，一部分被吸收入罗马帝国，如：高卢人、加 拉西亚人等。 10 十二因缘，又作 “十二支”、“十二因生”。原始佛教极其重要的概念，以十二因果的条件而成一系列， 解释人生的种种痛苦与烦恼的起源。这亦是佛祖释迦牟尼觉悟的内容。十二因果是：1）无明（梵文：avdya）；2）行（梵文：samskara）；3）识（梵文：）；4）名色 （梵文：namarupa）；5）六入 （梵文：bhava）；6） 触（梵文：sparsha）；7）受（梵文：vedana）；8）爱（梵文：trishna）；9）取（梵文：adana）；10） 有（梵文：bhava）；11）生（梵文：jati）；12）老死 （梵文：jaramarana）。 |
| 轮是早期印度的太阳的象征，象征着统治、保护和创生。作为太阳的象征，它最初出现在印度河流域哈拉帕文明遗址出土的泥印章上。 轮是吠陀时期保护神毗湿奴的主要器物。喷焰六辐金轮代表着宇宙万象之轮。它代表着运动、持续性和变化，宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。 作为一种武器，无轮圈的轮有六个、八个、十个、十二个或十八个利尖的刃片，能够像轮那样旋转或在绳下摆动。故印度战车上的木轮 也有数量相同的轮辐。 佛教把轮视为 “转轮王”的主要标识，认为这个轮就是佛陀教义中的“ 法 轮”。 法 轮 的 藏 文 词 汇“Chos-kyi-vkhor-lo”的字面含义是“转法轮”或精神的变化。轮的快速转动代表佛陀教义揭示的迅速的精神转变。与转轮王旋转的武器相比，轮能断灭一切 “障”和“惑”。佛陀在斯里那他 鹿野苑 的初次传道被称作“初转法轮”。在此地，它阐述了 “四圣谛” 和“八正道” 。后来，他又在拉贾吉尔 和沙拉瓦斯蒂 举行了两次重要的传法活动，这两次传法分别被称作 “二转法轮”和“三转法轮”。 轮由轮毂、轮辐和轮圈三部分组成，象征着佛教教义以伦理、智慧和禅定为依据。中心轮毂代表着伦理规范，它位于中心，使人心平稳笃定。尖利的轮辐代表智慧和觉识，可以断灭痴愚。轮圈代表着冥思禅定。环圈轮的轮圈驱动轮的转动 。千辐金轮像太阳一样散射 ，代表着佛陀上千次的传法活动和教法。八辐金轮象征着佛陀的 “八正道”，也象征着这些教法传播八方。 1 原文：Harappan,哈拉帕文明，青铜时代文化，详见 “印度河文明”的注释。 2 梵文：Sudarshana-chakra,六辐金轮。 3 梵文：Saranath,斯里那他，印度地名。 4 梵文：Mrgadava,鹿野苑，亦称 “仙人论处”、“仙人住处”、“仙人鹿园”等。佛教圣地。在今瓦拉纳西 城西北约十公里处。传为释迦牟尼成道后最初说法的地方。 5 梵文：astangamarga;藏文：bDen-pa-bzhi,四圣谛，亦称 “四谛”，指四条神圣的真理，能彻底解决宇 宙人生问题的四个真理条目。“四圣谛”为：1）苦谛；2）集谛；3）灭谛；4）道谛。 6 藏文：vOhags-lam-yang-dag-brgyag,八正道，又称 “八圣道”、“八道支”等。要到达理想的境地的修 行者所要具足的实践德目。“八正道”是：1）正见；2）正思维；3）正语；4）正业；5）正命；6）正精 进；7）正念；8）正定。 7 梵文：Rajghir,拉贾吉尔，地名。 8 梵文：Shravasti,沙拉瓦斯蒂，地名。 |
| 本帖最后由 如风飘 于 2013-2-16 16:52 编辑 供奉物和象征物 三宝（梵文：triratna;藏文：dKon--mchog--gsum） 佛、法、僧“三宝”是佛教圣坛上的中央供物，代表着一切佛的身、语、意。它们共同构成了佛教教义中的 “三学”、“三箧”和“三皈依” 。语、意。它们共同构成了佛教教义中的 “三学”、“三箧”和“三皈依” 。 从概念上来看，它们代表着得道者净化后的行为 （身）、言语 （语）和思想（意）。 佛像或圆满大师像放在圣坛中央，代表着佛陀的圆满之身。经书放在佛像左侧，代表佛陀的经论和教义，是获得圆满之语或佛法的具象之物。佛塔放在佛像右侧，代表僧众或僧团的顿悟之心。作为佛陀的话语和教义，在传统上，要将经书放在圣坛的最高处。作为佛陀身相的表现形式，佛像要放在中央。 佛塔代表僧众，放在佛像下面。在举行皈依仪式 时，要用这些三皈依物品迅速地碰触弟子的头。在初级密宗院里，信徒也要皈依大师、本尊神 和空行母 这“三根本” 。三颗一组的宝石也代表 “三宝”。 三颗一组的宝石 1 梵文：trishiksha,三学，亦称 “三事”。三学，佛教修行者必须修习的三种最基本的学问，即：1）戒学；2） 定学；3）慧学。戒时抑止邪恶，积习善行。定是使身心安静下来，止息种种念虑，使精神能集中，慧是如理思维， 照见真实。 2 三箧，即：1）经；2）律；3）论。 3 三皈依，即：1）皈依佛；2）皈依法；3）皈依僧。 4 皈依仪式，一个人正式成为佛教徒时所举行的宗教仪式。 5 梵文：Yidam;藏文：Yi-dam,本尊，密乘四部的每一部有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统由一密乘 主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是佛家所称的本尊神。 6 梵文：dakimi,空行母，藏传佛教中代表智慧与力量的飞行女神。 7 藏文：rTsa-ba-gsum,三根本，1）加被根本依上师或喇嘛；2）成就根本依本尊；3）除障根本依空行母。 |
| 三胜兽（藏文：Mi-thun-g·yul-rgyal-gsum） 三只杂交兽都是传统意义上互为对手的兽类结合而生。最初，可能是作为装饰性图案出现在早期印度佛教的胜利幢上。早期的胜利幢是用三色丝绸围成的三层帷帐制成，每块丝绸上都可能画有一直杂交兽。它们的形象也出现在唐卡、家具、星相图和占卜图、吉祥供物和胜利幢上，特别出现在西藏的风马旗上。三只杂交兽分别是：1）八足雄狮[1]；2）长毛或长皮的鱼[2]；3）海龙或水怪[3]。 八肢翼大鹏或金翅鸟雄狮是狮子与其传统天敌金翅鸟的后代。八个肢翼由长在狮子足底的四肢爪掌和从金翅鸟膝部长出的四只利爪组成，但一般只画出四个爪掌。由于金翅鸟是天界之主，狮子是地间之王，因此，金翅鸟雄狮能成功地使天地合一。八足雄狮长有狮子的身体、肢干、鬃毛和尾巴，却长着带角金翅鸟的头、翅膀和利爪。人们很容易将这只杂交兽比作西方神话中的格里芬[4]。格里芬长有狮身、鹰头、鹰翅和尖利的鹰爪。早期希腊历史学家希罗多德[5]曾写到格里芬生活在印度的高山之中，在那里用利爪刨挖黄金。 “长毛的鱼”是鱼和其传统天敌水獭结合的产物。它长有水獭的身体和四肢，但却长着鱼的头、腮，有时还有鱼尾。与水獭一样，长毛的鱼的身体上长满了棕色、灰色或黑色的毛。鱼颈部的鳞片藏在水獭皮下无法看到，或有可能在鱼獭前腿上形成一条明显的分界线。 “水怪”或“摩羯”蜗是摩羯和其传统天敌海螺结合生成的。摩羯蜗可能出自寄居蟹，寄居蟹把螺壳或软体动物当作它的寄居之地。在整个喜马拉雅地区，在溪流和湖泊中也可以发现寄居蟹。摩羯被画成常见的形状，长有鳞片、角、獠牙、鬃毛、上翘的鼻子。它的双足经常从白色的螺壳中伸出。摩羯常令人难以置信地将其尾从螺壳的顶尖部旋出。 [1] 藏文：Seng-ge-rkang-pa-brgyad-pa,八足雄狮。 [2] 藏文：Nya-spu-rgyas-pa,长毛的鱼。 [3] 梵文：makara;藏文：Chu-sring,摩羯，水怪。 [4] 原文：griffin,格里芬，一种神话中的野兽，典型形状为类似鹰的头、前腿和翼，通常有明显地竖立的双耳，前腿像鹰爪，而身体、后退与尾则像狮。 [5] 原文：Herodotus,希罗多德，约前484年~约前425年，古希腊历史学家，在西方史学中有“历史之父”之称，其著作有《希腊波斯战争史》。 |
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