八瑞物 （（梵文：astamangaladravya;藏文：：bKra--shis--rdzas--brgyad）  八瑞物构成了早期第二大组佛教符号，其中包括：1）宝镜；2）黄丹；3）酸奶；4）长寿茅草 ；5）木瓜 ；6）右旋海螺；7）朱砂；8）芥子。与八瑞相一样，这八件宝物来源是《律经根本律》和《正法念处经》，早在佛祖在世间，天、人等施主们供献的物品被加持，此后就成为这八瑞物。代表了敬献给佛陀的一组具象供物，象征着佛陀的“八正道”（正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定）。 宝镜代表威光天女 ，她敬献给释迦牟尼一面光洁无瑕的镜子，象征着其透彻的悟性及其所有前世准确无误的羯磨 思想。宝镜代表正思或正确的分析，因为它能真实无误地反映出万物，而没有任何偏爱、偏见、错觉和歪曲。佛把镜加持为无障智能所清净法门之吉祥明镜，让众生远离无明获明知惠能。佛法中的大圆镜智就是以镜来表智慧，世界万物如意中 吉祥黄丹是地神吉祥女神和星王婆罗门献给佛祖的，他表示兴旺佛教事业。黄丹取自大象前额的主要腺囊，也代表护财象神。它保护着佛陀证道之地菩提伽耶的牧场。也黄丹代表正念，因为它可治愈因愚痴所患之病，该病是一切痛苦的根源。 酸奶是农夫积德行善之女妙生女供献给端坐在菩提树下的释迦牟尼的乳糜，佛加持为吉祥酪。 酸奶代表正命，因为它没有任何杂质，也没有对任何生灵造成伤害。表示消除三毒，精通正见。 长寿茅草为八抱草，是割草神 作为禅垫献给佛陀的。长寿茅草象征着长寿和坚韧，把正精进比作修持佛法的持久恒心。 木瓜是梵天敬献给释迦牟尼的，把正业比作成就一切的善行。 右旋白螺四因陀罗神敬献给佛陀的，把正语比作佛法的宣证。 婆罗门星象师鬼宿神 把吉祥朱砂痣 点在佛陀的前额上，把正定比作心境基于一点的三摩地禅定。 白芥子是金刚手菩萨敬献给佛陀的，把正见比作具有断灭一切伪见和伪释的能力。 以上所列的八瑞物也代表四法 或得道者的各种行为活动。宝镜、黄丹和酸奶代表平和的行为；长寿茅草、木瓜和海螺代表增长；红色朱砂代表降服；芥子代表凶残的毁灭行为。供八瑞物，能消除一切恶业，兴旺佛之四业，获一切吉祥之无比功德。因此，八瑞物在圣殿内成为所有供品之王，统称吉祥八物。 与八瑞相一样，八瑞物也可分别绘制，每一瑞物可以单独出现，或放在不同的碗中。它们也可以成组地出现在成排的珠宝供物后面，或挂在小棵如意树的枝条上，或放在浅碗或托盘里。 八瑞物广泛应用于寺庙顶部、外部装饰、唐卡、木雕、服饰等等地方。 1 梵文：gorochana,黄丹，八瑞物之一。 2 梵文：Dhanapala;藏文：Nor-skyong,护财象神，神名。 3 梵文：Bodh Gaya,菩提伽耶，亦称 “菩提道场”。佛教圣地。在古印度摩揭陀国 （今印度比哈尔邦南部） 尼连禅河西岸。相传释迦牟尼在此菩提树下结跏趺坐，悟十二因和四谛。为纪念释迦牟尼在此地成道， 前三世纪阿育王曾围绕菩提树尖利大精舍。现存一座高五十二米的大塔。 4 梵文：Sujata;藏文：Legs-skyes-ma,妙生女，释迦牟尼证道前献乳糜之女。释迦牟尼去摩揭陀途中， 遇妙生女，把从五百黄牛乳中提炼出的精华献给释迦牟尼。 5 梵文：Mangala;藏文：bKra-shis,割草神，神名。 6 梵文：Jyotisharaja;藏文：sKar-rgyal,鬼宿神，神名。 7 梵文：tillaka,吉祥痣，印度教徒作为宗教标志而画在额头上的装饰斑点。 8 梵文：samadhi,三摩地，亦译 “三昧”。“定”的异名，汉译作 “等持”。这是一种心、精神的统一作用， 把心、精神集中到某一对象上去，而凝敛其力量，进入宗教意义的深沉的冥想境地。通常所谓禅定，即 指此而言。在密教中，“三摩地”是觉悟的境地。其最终阶段，是修行者的身、语、意三种领域都彻底澄 清起来，在精神上境界上与佛平等不二。 9 梵文：Vajrapani;藏文：Phyag-na-rdo-rje,金刚手菩萨，菩萨名。 10 四法，佛法可以分为：1）教法；2）理法；3）行法；4）果法。 |
| 八瑞物 宝镜（梵文：darpana，adarsha；藏文：Me--long） 明清老唐卡上的宝镜 作为光的反射 “见证物”，镜子代表着视觉和眼睛这个感观器官。其功能是能够使人清楚地看清自己。作为化妆用具或家用物品，其代表吉祥的重要性是不言而喻的。在佛教中，镜子是空和净识的完美象征。镜子准确无误地反映出一切东西，它能反映出自然世界中的万物，又能说明万物都是非物质的。 1 在古代印度的灌顶仪式 中，圣像或礼器均 需要浸入水中或通过喷洒圣水予以加持，即：灌顶。把水倒在能映出图像的镜面上也能清洗圣像的影子。这个仪式叫做 “pratibimba”，其字面含义是 “被反射”。在西藏，这个仪式叫做 “献沐浴”，即：把水洒在佛像或唐卡所映出的影像上。洗涤过圣像的水被视为灌顶水。威光天女敬献给佛陀的宝镜绝对通透、无瑕疵、明亮而光洁。作为菩提心 的象征，宝镜完美地反映万物，没有丝毫的歪曲或阻碍。在艺术上，宝镜常被画成一个白色或银色的小圆盘，镜圈经常饰有一个圆形金框。圆盘表面中央常刻有一个小圆圈，四方刻有四个小圆圈，象征五佛大圆满的品性和智慧。 1 梵文：abhisheka,灌顶，佛教名词。本为印度古代国王即位的一种仪式，国师以 “四大海之水”灌于 国王头顶，表示祝福。佛教密宗仿效此法，于僧于嗣阿阇梨位时，设坛举行灌顶仪式。 2 藏文：Khrus-gsol,献沐浴，亦称 “侍浴”，指在佛教仪式中为神像的沐浴。 3 藏文：Thang-ka,唐卡，指一种可以悬挂的卷轴画，唐卡以宗教人物和宗教历史事件、教义为主要描绘 对象，多挂于寺院中。 4 梵文：Bodhi-cita,菩提心，表现菩提智慧、能使人开悟成佛道的主体性，亦称 “无上道心”。 5 四方佛，在真言密教的坛城中，大日如来 （梵文：Vairocana;藏文：rNam-par-snang-mdzad）居中央， 其四方有四佛，即成五佛。五佛为：1）东配阿宗如来 （梵文：Akshobya;藏文：Mi-bskyod-pa）；2）西 配无量寿如来（阿弥陀佛）（梵文：Amitabha;藏文：Vod-dpag-med）；4）南配宝胜如来（梵文：Ratnasamblava; 藏文：Ran-chen-vbyung-gnas）；5）北配不空成就如来 （梵文：Amoghasidhi;藏文：Don-phod-grub-pa）。 |
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